马克思主义基本原理2-4.pptVIP

规律的涵义 规律——就是事物内部的本质联系和发展的必然趋势。 其次规律是事物的必然联系。 “种瓜得瓜，种豆得豆。” 规律的涵义 规律——就是事物内部的本质联系和发展的必然趋势。 再次规律是事物的稳定联系。 物质世界联系和发展的规律 （一）规律的涵义 （二）规律的特点 规律的特点 规律的客观性——规律是事物本事所固有的，不以人的主观意志为转移。 “人的理性为自然立法。” 规律的特点 规律的多样性——事物的运动发展所遵循的规律不是唯一的，而是多个规律同时在规定事物的运动发展。规律多样性的根据在于事物联系的多样性。 人 遗传变异规律 同化异化规律 社会规律 规律的特点 规律的层次性——由于规律起作用的范围和层次不同，因而表现为一般规律、特殊规律和个别规律三种基本类型。 一般规律——普遍适用于客观世界的共同规律。 特殊规律——普遍适用于客观世界某一领域、某一层次的规律。 个别规律——仅仅适用于个别领域和个别层次的规律。 三 物质世界联系和发展的规律 （一）规律的涵义 （二）规律的特点 （三）基本规律和范畴 基本规律和范畴 基本规律—— 对立同一规律:揭示了事物发展的动力和源泉 质量互变规律:揭示了事物发展的状态和途径 否定之否定规律:揭示了事物发展的方向和道路 基本范畴——现象和本质、内容和形式、必然和偶然、原因和结果、可能和现实。 唯物辩证法范畴 第一节 联系的普遍性与发展的永恒性 物质世界是一个普遍联系的整体 1.联系的客观性与普遍性 联系是事物之间或事物内部相互作用的形式。 联系的客观性、联系的普遍性 根据在于世界的物质统一性 2 .联系的多样性（必然联系与偶然联系～）、辩证性 3. 联系的条件性——唯物辩证法的条件论 “耕田欲雨刈欲晴，去得顺风来者怨。” y i ——苏轼《泗州僧伽塔》 普遍联系的观点既是发展的历史起点，也是唯物辩证法的逻辑起点。 一、物质世界是普遍联系的整体 3.中国传统哲学的整体观： 阴阳互补，相依相持 五行变化，相生相克 三材共建，万物一体 天人合一，民胞物与 三材：天地人 重整体轻个体， 重直觉顿悟轻实证分析， 重义务轻权利，重人情轻理性。 用联系的、整体的观点观察世界是唯物辩证法的最基本要求。 阴阳互补是中国传统哲学中关于事物普遍联系的一个重要方面。据记载，早在史前时代，中国就有伏羲画卦的传说。伏羲是氏族社会的一个大酋长，据说他在领导万民时， 则观象于天， 俯则观法于地”（《易传·系辞下》），创造了象征 天、地、雷、风、水、火、山、泽等现象的“八卦”。“八卦”的核心是阴阳观念，因而其基本符号是阴爻（――）和阳爻（——）。阴阳分别代表宇宙间两种相反的事物、性质、状态、功能、作用和力量。 如天、日、君、父、男、上、高、主动、热、明、干等为阳，表现为一种刚健之道； 相对的地、月、臣、母、女、下、低、被动、冷、暗、湿等则为阴，表现为一种柔顺之道。 “八卦”及后来重叠而成的“六十四卦”贯穿着一个最基本的思想，就是宇宙间任何事物都有阴阳两个方面，因而通过阴阳双方的不同联系和关系，就可以把握天地万物、社会人事和人身机体的性质、状况及其微妙的变化。 总之，在中国传统哲学和文化中，“阴阳”既是万事万物的基本属性，又是万事万物的基本联系和关系。 阴阳互补、相互对持表达了事物内部和事物之间相互联系的客观性和普遍性。一般来说，阳性代表肯定的、现实的力量，阴性代表否定的、潜在的力量。 阴阳互补、互动体现了一种宇宙秩序。宋代科学家沈括指出：“阴阳相错而生变化”；“阴阳合德，化生万物者也。”（《梦溪笔谈》卷五） 在自然、社会、人的生命等一切现象中，莫不有相依相持、对立统一的“阴”与“阳”这两大势力、活动、能量或信息，它们的交互作用，使得事物发生种种变化，是万事万物形成、存在、发展的内在原因和内在根据。 五行变化，相生相克是中国传统哲学中整体观的又一重要方面。“五行”是指金、木、水、火、土。 《国语·郑语》里，“五行”被当作构成世界、造成各种事物的五种材料、要素，认为把这五种要素放在相互关系中加以考察比较，就可以形象地看出事物在性质、方位、功能、形体上的差异，以及由差异引起的相互制约的联系和关系，这就是五行说的特点。 五行相生相克的顺序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；金胜木，木胜土，土胜水，水胜火，火胜金。这是同一过程的两种相互制约的力量和链条，两者缺一便不能生成变化。 三材共建，万物一体是中国传统哲学中关于事物普遍联系的又一重要思想。中国传统哲学认为，天、地、人之间有着不可分割的联系，同处于一个“生生不息”的变化之流中。 中国哲人观察宇宙人生，总是以一