浅谈中国古代的文人相轻现象 (3).docVIP

浅谈中国古代的文人相轻现象 文:谢会荣 摘要：文人相轻现象是中国文人中的一种非常普遍的现象，自古以来，这种现象都存在着，对于文艺界的影响也非常深远。文人相轻的说法最早出现在三国·魏·曹丕的《典论·论文》中，文人之所以相轻是因为“夫人善于自见，而文非一体；鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：‘家有弊帚，享之千金。’斯不自见之患也。”也就是说在曹丕的《典论.论文》中已经说到了这种现象。那为什么文人会相轻？文人相轻有什么影响？怎样能最大程度解决这种矛盾？ 关键词：不相伯仲 竞争机制 相互补充 和谐共处 命理学上讲，文化艺术归类于食伤心性范围，所以文学艺术界人的八字里大多食伤旺。什么是食伤？食神和伤官也，八字里出那天的天干所生的五行为食伤。如出生那一天的天干是甲木，甲木生火，所生的丙火代表食神（与甲木阴阳相同），甲木所生的丁火代表伤官（与甲木阴阳不同）。火是甲木“我”生出之物，如同“我”的排泄物，“我”说出去的话，“我”展示出来的某种东西等等，所以文人多食伤，就善于表现自己，善于说，是靠文字、语言、作品表达来体现自己的，所以就出现了文人相轻的现象。 鲁迅一生在文人圈子里生活，当然最为关注有关文人的事，他的许多文章都有或多或少臧否文人的语句，特别是在他生命最后年代里，似乎异常重视“文人相轻”这一口号，仅在1935年就连续写了7篇论文人相轻的文章，确是目光犀利，不同凡响。鲁迅对曹丕“文人相轻”的口号有重大的突破，在《五论》一文中，认为“相轻”之说只是站在旁边看文人轻来轻去的第三者，而真正卷入窝里斗的只有“被轻”和“轻人”两种。他还提出三种“轻”之术：一种是自卑，一种是自高，一种是“只用匿名或由‘朋友’给敌人以批评”。其中“自高”似是曹丕所界定的一种，即“各以所长，相轻所短”。至于“自卑”和“只用匿名”则似是后来的发展。看起来鲁迅是在批评文人痼疾，不过他也借此“轻”了一大帮子，如轻周作人是“老京派”，轻魏金枝的“无是非”，轻林语堂的把晚明小品“点破了句”，轻邵洵美“有富岳家，有阔太太，用陪嫁钱，作文学资本”，轻施蛰存为“洋场恶少”等等。 以此根据我国著名的文学作家鲁迅先生的说法，文人相轻的原因主要有三，一为自卑，二为自高，三为批判，关于这种说法，我的理解可以解释为： 只所以自卑、自高和批判，当两个或多个文人聚集在一起的时候，那么当一个人的才华比自己高，那么就会使之产生一种自卑情绪，这种自卑情绪就会导致一种嫉妒心的滋生，然而正是因为有了这种嫉妒心，所以文人的相轻便也产生。　 首先，知识分子之所以能跻身知识密集行业，是与他们的人格特点分不开的。在专业上，他们大多有一种“舍我其谁”的精神，在工作中独立思考，敢于质疑和创新。正是这些人格特点，使他们获得了事业上的成功。 可与此同时，他们还有另一个特征，就是认为“不想当将军的士兵不是好士兵”，谁都坚信自己的才识是最出众的。如果在一个单位里，几个这样的人聚在一起，谁都想展现自己的才华，不允许别人比自己强。那么一方面，学习的氛围容易被带动；另一方面则会导致彼此之间谁都看不起谁，最后发展成相互怀疑，甚至展开暗地或公开的冲突。 具有这种人格特点的人，心理学中有一个名词，叫做自恋，自恋出英才，同时也毁英才，正是自恋造成了知识分子之间相互怀疑和竞争的关系。打个比方吧，两只刺猬在冬天想要相互取暖，可是彼此一靠近，就会扎着对方。于是只得远离，可是远离又冷；再靠近，又会被扎跑……如此循环往复，刺猬们逐渐找到了最佳的距离。人也是这样，具有自恋情结的人，与同事在保持一定距离时，相处得还可以。可是只要距离一拉近，就像刺猬一样，相互抵制，导致一系列的明争暗斗。于是他们只能保持一个相对远的距离，但是暗地里还是会觉得“他这点不如我，那点也不如我”。 这种心理背后的原因就是自卑。他们之所以看不起别人，怀疑别人的能力，其实是出于一种觉得只有自己最优秀，时刻担心被别人超过的心理。这些人的童年，往往承载了家人太大的期望，让他们觉得只有做到最好，才能对得起亲人，获得亲人的爱。长大后，他们继续把这种模式用于工作，形成了“唯我独尊”，互相看不起，互相不信任的关系。 其实，人际关系都是相互的，与其寄希望于他人赞赏的目光，不如先把眼光从自己身上移开，学着欣赏别人。只有当自恋者从自己编造的光环中走出来，真正进入别人内心的时候，他们才会发现，那个自恋的怪圈，已经被打破了。 在中国文学史上，南北朝时期的温子升、邢邵和魏收被称为北地三才，他们都是当时有名的文学家。但三人互相看不起，常常指责对方。尤其是邢邵和魏收。邢邵仰慕沈约而轻视任昉，魏收刚好 反其道而行之。于是邢邵公然说：“江南任昉，文体本疎。魏收非 直模拟，亦大偷窃。”魏收大不受用，反唇相讥：“伊常于沈约集中作贼，何意道我偷任！”可见只是文风上的模仿或者辞句上的化用，是不能够说