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生活中的视觉美学 摘要：生活中让我们感觉美的画面无处不在，但要解释为什么美、美是什么，就需要了解美的一些基本概念、懂得形式美法则，弄清楚审美活动中的审美关系。从而达到真正认识美、把握美、和创造美。 关键字：美学 形式美 主观性 客观性 美在生活中随处可见，这里的“可见”指的是视觉方面的东西，简单的说我们不去谈论音乐之美，我们也不去探讨文学思想之美。我们要讨论的是眼睛所看到的事物，讨论这些视觉对象的美的规律。每个人都感受过体验过，当谈到美的时候，大家便会想到上班路上的时尚美女、盛开的鲜花、晴朗的天空、或者是清晨鸟儿的几声鸣叫，秋天被风吹落的一片树叶，甚至今天刚刚完成给客户的设计方案等。我们可以很容易地对美的具体事物和现象作个性化的经验描述和审美判断；然而当我们相在各种美的事物和显现中确定美的普遍性质、找出美之所以为美的本质根源时，我们往往会陷入尴尬的境地。比如说自己非常满意并觉得这是很美的设计，然后当你想去表达和解释这样的设计是最合理最美的时候，你会发现总是那几个词大气、简洁、时尚等等。其实我们并没有解释审美是审美、为什么美。就比如说漂亮的设计很美，但我们不能说美就是漂亮的设计，大海很美丽，但我们不能说美就是大海，就像政治课本上说的衣服鞋帽都是商品，但不能说商品就是衣服鞋帽。 美学是从人对现实的审美关系出发，以艺术作为主要对象，研究美、丑、崇高等审美范畴和人的审美意识，美感经验，以及美的创造、发展及其规律的科学。我们分别从美的客体和主体去谈，从客体方面来讲，美是无处不存在的，无论是自然界、人类社会还是艺术世界，各种形式种类的美、形态不一、纷繁多姿，要寻求他们的共同本质的确不易。比如自然美，有人化的自然美，也有未经过人化的自然美，何以都给人以美感？碧空如洗的纯净是美的，大雨磅礴的混沌也是美的，浓妆淡抹的城市夜色也是美。再比如人体的美，高大魁梧、体格健壮也是美，服饰装扮上讲究对称和谐是美，故意打破均衡追求动感也是美，这有如何解释？再如社会美，有动态的有静态的，惊心动魄的紧张中也可以感受到美，万籁寂静中也可以领略到美，如何从本质上去概括呢，在艺术中，美所呈现的形态更加多姿多彩，捧腹大笑中可以欣赏到美，心酸泪滴中也可以体验到美，一部交响乐与一支小夜曲一样可以令人沉醉，美的本质又在哪里？从主体方面来看，人的大脑从人一出生就开始贮存信息，科学告诉我们右脑主管的是形象思维，换句话可以说右脑是主管审美的，站在人的角度考虑，人的审美心理欲求却是是奇妙和伟大的。人会将两情相悦从生理性升华为审美性，从动物本能升华为海誓山盟的爱情。人有着自身独特的丰富思维活动，更有独特的多姿多彩的审美活动。唯物论认为世界上万事万物是客观存在的，但它们美与不美，却只有同人联系起来思考才有意义，才有价值。这就是说物的客观性不能等同于美的客观性。例如我们说“玫瑰花是美红色”，与“玫瑰花是美的”，这两句话的内涵不尽一致，前者具有不可随意修正的客观真理性，后者则会因主体多种因素的影响而发生差异，甚至结论完全相反，比如我们可以认为“玫瑰花并不美”。然而无论审美判断有何等巨大的不同，美无法同人类社会分开这一条我认为是确定的。这就是说离开了人的审视，离开了人与现实的审美关系，便无所谓美丑，正如无所谓善恶一样。但是在审美领域中的情况远比伦理道德科学认知领域中的情况复杂，这里充满了亦次亦比的多值思维，充满了各色各样的差异（如文化差异、民族差异、人生经历差异、个性气质差异等等），这就使审美评价千差万别，就会形成我们俗话所说的“萝卜白菜各有所爱”，“公说公有理婆说婆有理”，从而使人感到困惑：如何对美进行质的规定，以恰当地科学地揭示美的本质呢？ 对于美的本质、美的根源，西方历来就有两种对立的观点，简单的说，一种是从精神上去探求，即在主观世界去找美。这中观点的代表人物是古希腊的柏拉图、德国的康德和黑格尔，以及叔本华等。他们的观点尽管千差万别，但都认为美在 ，美在精神，美在理念，美在意志。世界上万事万物，只要被这种抽象的“理念”、“内在的精神”所照耀，美便出现了，所以说，主体精神是最高之美，是一切事物所以为美之根由。另一种观点是从现实中去探求，即在客观世界去找美。其代表人物是古希腊的亚里士多德、法国的狄德罗、俄国的车尔尼雪夫斯基等。他们的观点也不尽相同，但不是从主体上而是客体上去寻求美之所以为美的根由，则是一致的。亚里士多德认为离开了客观存在的美的事物，离开了美必然具有的特定的唯物主义命题第一次被明确地表述出来：“一般就在个别之中。”他指出我们所谓的美，是指物体中能引起爱或者类似情感的某一性质或某些性质，我们把这个定义只限于事物的单凭感官去接受的一些性质。 亚里士多德对美学的见解给我这样一些思考：第一，美不是抽象的理念，不是精神，不是上帝，不是神灵，美与物体不可分割，美在物体之中。第二，这“物体