8古书的注解.pptVIP

?４、校勘文字。????随文释义的注疏往往带有校勘的内容。常见的有“删削衍文”和“补缀脱文”。???《周礼》“车皆陈。”郑玄注：“皆陈于门内者，于公门内之陈也。言‘车’者，衍字耳。”????脱文是古人在传抄刻写时候，脱落的文字。也叫“夺，夺字”。如：????《资治通鉴》：“臣生无益县官，愿代赵京兆死”。胡三省注：《汉书》本传‘臣生’之上有‘或言’二字。????５、分析句读。????６、诠释典故。????７、说明修辞。????８、评论。 1、曰，为，谓之。这三个术语都是解释词义的。其训释格式为：训释语＋术语＋被训释语。可以译为“叫做”“称作”。用上述术语时，一般都是两个以上连用并举，用来辨析意义相同的词语之间的细微差别。 例如： ①《论语·先进》：“加之以师旅，因之以饥馑。”朱熹注：“穀不熟曰饥，菜不熟曰馑。”《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”郑玄注：“《大司徒》云：‘同师曰朋，同志曰友。’”（见孔颖达《正义》） ②《楚辞·离骚》：“各兴心而嫉妒。”王逸注：“害贤为嫉，害色为妒。” 2、谓。格式为：被训释语＋术语＋训释语。往往以具体释抽象，以一般释特殊，或者解释词在上下文里的临时意义。如：《左传?隐公元年》：“子封曰：可矣，厚将得众。”杜预注：厚谓土地广大。 “谓”有时也可以用来串讲句意，说明语句言外之意：“出自幽谷，迁于乔木。”郑玄：谓向时之鸟，出从深谷,今移处高木。 3、犹。主要用来解词，其训释格式为：被训释语＋术语＋训释语。被训释语与训释语往往词义相近。有以下几种情况：（１）解释近义词，同义词。“无毁我室。”郑玄：室犹巢也。（２）说明引伸义，临时义。“老吾老，以及人之老。”赵岐注：老，犹敬也。（３）用今语释古语。《说文》：“尔，丽尔。犹靡丽也。”段玉裁注：丽尔，古语；靡丽，汉人语。以今语释古语，故云‘犹’。 4、貌，之貌。一般都是用来解释表示其种性质、状态的形容词，相当于现代汉语“……的样子”。毛传：迟迟，舒行貌。何晏：莞尔，小笑貌。“意气勤勤恳恳。”李善注：勤勤恳恳，忠款之貌也。 5、之言，之为言。古注使用这两个术语，一般都是声训。即用声音相同相近的词进行解释，目的在于探求事物的命名之义或同源词。如：《尔雅·释训》：“鬼之言归也。” 《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”朱熹注：“政之为言正也，所以正人之不正也；德之为言得也，得於心而不失也。” 6、言。说明词语的言外之意，包括串讲正文，不是声训。“尔墓之木拱矣。” 杜预注：合手曰拱。言其过老，悖不可用。“忧心烈烈，载饥载渴。”郑玄：言其苦也。 7、读为，读曰。主要说明通假。《庄子·逍遥游》：“而御六气之辩。”郭庆藩注：“辩读为变。” 《汉书·贾谊传》：“天下无倍畔之心。”颜师古注：“倍读曰背”。 8、读如，读若。用于注音，有时也用来说明通假。 《吕氏春秋·重己》：“其为饮食酏（yí）醴也，足以適味充虚而已矣。”高诱注：“酏读如《诗》‘虵虵硕言’之虵(she2)。” 《说文》“宄读若轨。” 9、如字。表示被注的字按通常的读音来读。所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。陆德明：恶恶，上乌路反，下如字。好好，上呼报反，下如字。（上恶：wù，下恶：è ；上好，喜欢之意，下好，好坏之好）。 10、辞、词 古人把虚词叫做“辞”或“词”，在注解中使用这两个术语，就是指明虚词。例如： 《诗·周南·汉广》：“汉有游女，不可求思。”毛传：“思，辞也。” ??11、本亦作，本又作，本或作。这类术语用来指出古书不同版本所出现的异文现象。如：????《诗》“我有旨蓄，亦以御冬。”????????陆德明：蓄，本亦作畜。 12、衍，脱。 ?衍，指明古书中多出了文字的现象。脱，也叫“夺字”，指明古书中脱落了文字的现象。 一、古注概述古代人对书中的字词句段和篇章的解释,叫古书的注释。 注：本义是灌注，古书文字难懂，好象水道堵塞，必须灌注才能畅通。 古人对注有几种解释：孔颖达《疏》：“注者，即解书之名，但释义之人多称为‘传’。传以传述为主，或亲承圣旨，或师儒相传，故云‘传’。今谓之‘注’者，谦也，不敢传授，直注己意而已。若然，则‘传’之与‘注’各出己情。”贾公彦云：“言‘注’者，注义于经下，若水之注物。” 在先秦的传世文献的正文里，还保留着一些古注形式，如：传，解，说，记，曰等。 如：《孟子》：老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡。 两汉时，经学昌盛，儒家经典的注释大批出现，两汉的儒家注重语言文字方面的考释，注文简明朴实。 这一时期，比较著名的古注有：毛亨《毛诗诂训传》郑玄《毛诗笺》《周礼注》《仪礼注》《礼记注》何休《春秋公羊解诂》