第二节 民俗.ppt

第二节 民俗 “民俗”一词作为专门学科术语，是英国学者威廉·汤姆斯 (Willian Toms) 1846年创用的。 在美国《民俗、神话与传说的标准辞典》的第—卷中，就列举了二十一条关于民俗和民俗学的简明定义 一、中国古典的“民”与“俗”、“民俗”的含义 1、 “民” 《说文解字》释：“民，众萌也”又释“众，多也”。《国语》云：“三人为众。” 《说文解字》又释“萌，草芽也”。指芸芸众生。“民”意指很多人。 又《尔雅·释训》：“存存，萌萌，在也。”释萌为存在的意思。 所以，“民”是以众多的形式(学术上称为“共同体”或“集合体”)存在的人群。 构成“民”的群体的纽带， 1）、可以是行政单位，如一国之人，称为国民，《淮南子·主术训)云：“民者，国之本也”； 2）、可以是职业，如农民，牧民、渔民，森林狩猎民，《谷梁传·成元年》：“古者四民，有士民，有商民，有工民，有农民”； 3）、还可以是居住的地理环境，如山地民，疍民(船民、水上居民)； 4）、又可以是特殊习俗，如《淮南子·坠形训》记：“海外二十六国，有……凿齿民、黑齿民”， 5）、还可以是相同的社会阶层，如平民、庶民。 2、“俗” 《说文解字》释：“俗，习也。”俗又解释为风俗，如： 《正韵·屋韵·人声》释：“俗，风俗也。上所化曰风、下所习曰俗。” “上所化曰风”里的这个“风”字有两层意思，一是教化，二是风行：《毛诗·序》说：“风，风也，教也。风以动之，教以化之”， (唐)孔颖达疏：“风训讽也，教也。” 《毛诗》还认为风是一种传达意见的手段：“上以风化下，下以风刺上。主文而谲（jue）谏，言之者无罪，闻之者足戒，故曰风”。 这里的“上”是指统治者，包括君王和官吏，“下”是指平民百姓。 这里所说的风，对于君王和官吏来说，主要是倡导一种文化模式；对于平民百姓来说，主要是指反映生活和思想的民歌民谣。 在中国，“民俗”一词很早就已出现。 如先秦典籍《礼记》中“故君民者，章好以示民俗”， 《汉书·董仲舒传》中“变民风，化民俗”之语， 《管子·正世》中词“料事务，察民俗”之言，都直接使用了“民俗”一词。 此外，还有不少意义与其相近的词，如“风俗”、“习俗”、“民风”、“谣俗”等。 二、西方文化中“民”“俗 ”和“民俗 ”的含义 “民俗”一词作为专门学科术语，是对英文“Folklore”的意译。 这个词是英国学者汤姆斯(Willian Toms)1846年创用的，他以撒克逊语的“fo1k”(民众、民间)和“lore”(知识、学问)合成为一个新词，既指民间风俗现象，又指研究这门现象的学问。 后来，该同逐渐为世界其他国家的学者们接受，成为国际上通用的学科名词。 近些年来，鉴于“Folklore”一词既指“民俗”又指“民俗学”，容易混淆，国际学术界又以“Folkloristics”一词专指“民俗学”，而将“Folklore”专指作为研究对象的“民俗”，以便区别。 在日本,则将研究民俗的学问称为“民俗学”，而将其研究对象称为“民间传承” 1、 “民”的含义 从19世纪初，格林兄弟(Jacob and wilhelm Grimm)所谓的“民”表示一个“民族”， 到当代民俗学家邓迪斯(A Dundes)的“民”可以是社会中的任何一个人，并提出了社会群体的概念。 随着历史的演变和民俗学学科的发展，“民”的概念也一直在发展着。 1）、“民”是民族 民俗学学科的创始人，德国的格林兄第认为，“民”就是民族。 格林兄弟在这场运动中发现，最能代表一个民族及其文化传统的就是民俗，或者更确切一些，是民间故事、神话、传说等。 因为它们是从古代一辈辈地口头流传下来的，其中保存了大量的、真正有价值的文化传统。 格林兄弟花费了大量的时间搜集了许多民间故事，并出版了《儿童和家庭故事集》(1812一1814)，他们希望通过对民众的知识和学问的发现和认识来证明一个民族的存在历史、以及它的文化和传统。 所以“民”也就自然而然地成了民族的代名词 2）、“民”是一个社会群体 以迪尔凯姆(Emile Durkheim)为代表的一些学者认为，“民”应该解释为“社会群体”。 因为，人们之所以可以构成一个社会群体，是因为共同的文化传统和思维方式把他们联系在了一起。 社会群体可以是一个民族，也可以是一个民族内部的具有某种共同性的一群人。 3）、“民”是古人、落后的、野蛮、未开化的人 是至今仍然生活在非文明的环境当中或者说还没有进化到文明阶段的那些人，简单地说就是野蛮人和半开化的人。 提出这一观点的是爱德华·泰勒。 泰勒把人类文化的进化过程分为三个阶段：野蛮(savagery)时期——半开化(barbarim)时期——文明(civilization)时期。 他认为，各种民俗现象都产生于野蛮时期和半开化