[海涅]论德国宗教和哲学的历史.pdfVIP

出版说明 恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书 中说过z正象在+八世纪的法国-样，在十九世纪的德国，哲学革 命也作了政治变革的前导。…·黑格尔的体系，甚至在某种程度 上已经被推暴为普鲁士王国的国家哲学!在这些教授后面，在他 们的迂腐晦涩的盲词后面，在他们的笨拙枯操的语句里面竟能 藏着革命吗?……但是不论政府或自由派都没有看到的东西，至 少有…个人在1833年已经看到了，这个人就是亨利希·海涅。① 恩格斯这里指的就是海捏在《论德国宗教和哲学的历史》中关于德 国哲学革命的→些言论。 《论德国宗教和哲学的历史》写于1833-1834年间， 1834 年译 为怯文，先在《两个世界评论》分三次刊登， 1835 年以德文发表， 但检查官对之删削甚多，1852年再版时海捏根据住译本补足(当时 困德文初稿遗失)。海涅死后，德文初稿又被发现，现在通行本都 是根据德文初稿校订过的。 这本书曾和《论浪漫派》合在一起出过达文单行本，所用的书 名与战国革命时代流亡到德国去的贵族女作家、著名的斯塔尔夫 人所写的那本相同，叫做De l Allemagne (关于德国防。正如 海涅自己所说的，斯塔尔夫人的《关于德国》是对落后的封建德国 ① 也马克思恩格斯选集古第 4 卷，人民出版社1972年版，第210-211页。 11 出版说明 • - - 的美化描述，而他的《关于德国》则要把德国的真正精神面貌加以 批判的叙述，并把德国哲学中的革命意义，向陆国读者介绍;同时 使德国人民自己也意识到本国的革命传统。 这本书分为三篇，第→篇论述了宗教史(从基督教的产生到 路德宗教改革运动时的德国宗教) ;第二篇论述德国古典哲学的来 源，介绍了笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨等人的哲学和影响F 第三 篇论述从康德到黑格尔的德国古典哲学的发展，偏重于表述它的 革命意义。 海捏这本书是从对宗教的批判开始的。他在第一篇中对怯国 读者说z~…·因为在德国目前还需要捎解宗教的势力。我们那边 的情况象你们革命前的情况一样，也就是说基督教和旧政权结成 了不可分解的同盟。只要基督教对人民群众还发生影响，那么旧 政权就不可能被打碎。 (见本书第 12 页)他在 1832 年底至 1833 年初写的《论浪漫派》一书里也曾说天主教通过宣扬一切世间财 富都应鄙弈，要人象狗一样顺从，象天使一样忍耐的教义，而成为 专制政治最可靠的支柱。至于在哲学方面的论述，正如海涅自己 在本书第二篇中所说，我们经常注意的是具有社会意义的一些问 题，哲学和宗教展开竞争的一些问题 (见本书第55页)。这样， 本书的目的也就非常明显，在于为行将到来的德国的资产阶级革 命作舆论准备。 海涅这本书的主旨是要论证:从马丁·路德以来德国宗教和 哲学的发展是德国社会革命的一种准备。他不但指出康德以来德 国古典哲学里隐藏着革命，而且把路德以来的一系列思想家和社 会革命联系起来，作出他自己的解膺，宣传了当时资产阶级革命的 111 出版说明 要求。海涅认为，德国宗教和哲学从中世纪以来的历史就是一部 理性、自由、民主与宗教、愚昧、专制作斗争而逐渐取得胜利的历 史，他把路德的宗教改革解释为理性的抬头，把斯宾诺莎、莱辛、康 德解择为一种无神论者，把费希特、谢林、黑格尔等人的哲学解释 为民主革命的前驱。虽然这些议论中有许多地方并不适当，对人 物的评价也往往轻重失当，但其基本倾向是有助于当时的资产阶 级革命的。因此，这本书在马克思主义以前德国革命思想发展中 的意义还是应予重视的。 不过，我们毕竟不能对海涅和他的这本书作过高的评价。尽 管在海涅的世界观中，在一些具体问题上，表现出有唯物主义倾 向，但其社会历史观点则是唯心主义的。他对唯物主义和唯心主 义的对立，认识也是很模糊的，往往不是从哲学的基本问题，即思 维和存在的关系问题上来分辨哲学上的两军对垒，因此，他竟把 亚里士多德说成是