古希腊悲剧有感——关于悲剧精神和人文关怀的探究.docVIP

古希腊悲剧学习有感 ——关于悲剧精神和人文关怀的探究 　　源于酒神颂歌舞艺术的古希腊悲剧，是人类哲学和文化史上的绚丽瑰宝，具有历经千年的不朽魅力。关于古希腊悲剧的论著如汗牛充栋，国内外学者从多种侧面对古希腊悲剧进行了深入解读。本文在研读古希腊经典悲剧著作基础上，结合亚里士多德《诗学》和尼采《悲剧的诞生》中对古希腊悲剧的研究，选取两个侧面对古希腊悲剧的悲剧精神和人文关怀进行了详细论述，以期可以从新颖的视角给出自己对古希腊悲剧的哲学思考。 　　一、“界限僭越”的悲剧精神 　　引用别林斯基的名言“在希腊人的悲剧中，占优势的也是他们的基本的世界观——命运”，关于宿命和界限的讨论，是古希腊悲剧中长盛不衰的古老话题和审美要点，悲剧与命运的关系也成为探讨古希腊悲剧所蕴含精神的重要方面。 　　对古希腊悲剧蕴含的哲学内涵和思想基础进行解读，就必须要追溯到古希腊悲剧的起源。依据亚里士多德《诗学》的观点，悲剧(Tragoidia)源自古希腊酒神祭祀仪式当中礼赞酒神的酒神颂和祭献酒神的歌舞山羊之歌，最初的主题只是祭悼酒神狄俄尼索斯在尘世的受难、死亡和再生。从古希腊悲剧的诞生起源看，悲剧之“悲”并不是因为其情绪与结局必悲。尼采也曾指出：“这是一个无可争辩的传统：希腊悲剧在其最古老的形态中仅仅以酒神的受苦为题材，而长期内唯一登场的舞台主角就是酒神”。因此，深入理解古希腊悲剧所蕴含的悲剧精神之内涵，就应当摆脱主观思维的误导，从其诞生的深层原因去探讨。 　　我们先从一则希腊广泛流传的故事开始：“弥达斯国王在树木里寻找酒神的养育者和老师—精灵西勒诺斯，最终他将精灵抓住了，他逼问这个精灵，对人来说什么东西是最好的？最初精灵以沉默应答，到最后，它发出一声刺耳的尖叫，嘲笑到：‘可怜的浮生啊，无常与苦难之子，你为什么逼我说出你最好不要听到的话呢？那最好的东西是你根本得不到的，这就是不要降生，不要存在，成为虚无。不过对于你还有次好的东西——立刻就死’。” 探讨古希腊悲剧的悲剧本质，神话中所反应出来的悲剧意识，即人生苦难与命运无常的冲突，才是古希腊悲剧诞生的根源所在。 　　在古希腊人的心目中，命运和界限是一个不可解的谜，关于命运和界限的主题几乎贯穿着古希腊的全部悲剧作品的始终，这种命运和界限往往带有神秘性注定性，是俗世之人所无法把握、无法预测和不可抗拒的。然而，人是有欲望的，包括对自身命运的支配与把握，古希腊人不甘于听令命运的摆布，与其注定命运的怀疑与抗争成为英雄与个人把握命运的自觉行动。普罗米修斯甘受惩罚，那是他对命运的认可，而他与宙斯的冲突则是人权与神权的冲突，更是现实世界中民主精神和暴力统治的冲突。俄狄蒲斯王远走他乡、不甘接受神谕，则是他对命运的怀疑。美狄亚为了真爱而欺骗父亲、杀死亲兄弟到毒死公主、杀死亲生儿子则是暗示着古希腊人对命运的抗争。最终，古希腊悲剧的恢宏意象便在个人抗争与命运界限的尖锐冲突中次第展开。 　　正如尼采所问，“在古希腊最美好、最强大、最勇敢的时代，悲剧神话意味着什么？” 诚然，神话英雄通过受苦受难承受牺牲而通向复活与神性之路，那作为神祗之子的凡人面对无处可避的命运和死亡，应该做出什么呢？古希腊悲剧真正解决的问题其实正是凡人对命运和界限的抗争与僭越意识的觉醒。也可以说，没有对命运和界限僭越的生命意识与悲剧精神，就没有古希腊悲剧。作为古希腊悲剧起源的酒神意象，其更体现了强大的生命意志，成为古希腊悲剧精神的本质体现。古希腊悲剧的舞蹈和音乐蕴含的酒神精神对生命价值给予极大的肯定，在悲剧中体现出来的并不是对悲剧命运臣服之悲，而是俗世凡人在无法挣脱的命运预言里表现出来的生机蓬勃并丰富旺盛的生命力，这才是古希腊悲剧所体现出来的真正的悲剧精神。 　　正如前段时间北美热映的影片《云图》中牧师与律师间的对白，“这个世界有一定的自然秩序，那些想着要颠覆它的人，不会有什么好结果，这样的运动永远不会成功，如果你加入他们，你和你的整个家庭都会被避之惟恐不及，你最好的结果是遭到唾弃和痛打，最糟的结果是被私刑绞死或钉上十字架，无论你做什么其作用都抵不上无限汪洋里的一滴水，那你为何还为之呢？”“可是，先生，没有众多的水滴，又哪来的无限汪洋呢？”电影台词虽然很短小，但当时间跨越千年，今日人们仍津津乐道的不正是千百年前古希腊悲剧里抗争命运、僭越界限的英雄普罗米修斯吗？ 　　二、“神-人-现实”的人文关怀 　　在揭示古希腊悲剧中关于界限僭越的悲剧精神基础上，阅读古希腊三大悲剧作家埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯的经典悲剧著作，便会从古希腊悲剧从“神”到“人”再到“现实”的演进过程中发现深刻的现实主义和人文关怀。 　　埃斯库罗斯是希腊悲剧的创始人，被称为“悲剧之父”。他出身贵族家庭，生活在雅典民主制度兴起的时期。《被缚的普罗米修斯》是他最著名的作品，在这部剧中，他取材于古希腊神话，描