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“美”在“为人师表”中的体现 胶州第二十九中学 韩光文 教师，不仅要教好书，更要育好人。有一句早已成为广大教师立身立教的座右铭：“学高为师，身正为范”。其中，“范”更多地体现在“为人师表”这一道德规范之中。作为一种师德规范，它蕴含着丰富而深刻的道德内容。笔者将着重谈一下“为人师表”中所体现出来的语言、行为、心灵等美的因素，在教师追求自身的理想人格过程中的重要性。 人是宇宙之精华，万物之灵长。灵就灵在心灵，为人师，是精心浇灌心灵花朵的园丁。如果自身都不具有从骨子里生发的“心灵美”，那就很难做到身正为范，成为万世师表。而这种内在的美，外在表现为言、行、仪表等诸方面。这些外在的表现直接体现着一个教师的内在的人格品质。很难想象，一个开口闭口放屁，狗屎的人，其心灵能是美的。其肮脏不洁和不文明的字眼，会给学生造成怎样的一种恶性效仿。世人大有模仿“明星腔”，“明星脸”之嗜好，何况教师面对的是一些正值好奇和不不谙世事的学生？尽管老师对学生说的话，千百年来早已沉淀出一种沉疴顽疾——不对也对；尽管多数人会认为自己种的瓜是甜的，当然，不甜也甜，这是人性。但那些肮脏、讽刺挖苦之类的语言所体现出的心灵，无论怎样表白如何如何“自然、率真”，都永远不可能是美的。心灵的美是一个人，更是师德之美的出发点和归宿地。作为教师只有不断提高自身的修养，努力塑造美的心灵，才能对学生起到师表的作用，才能在教育这片热土之上，达到至真、至善、至美。 教师在教学过程中，离不开语言的教诲。只有当心灵美的时候，语言才能真正的美，才能体现出自然、清新、幽默、精炼、明白流畅……如果没有内在的高尚品格，那么，矫饰、虚夸、不纯洁便会取而代之。即使给自己的语言披上一层漂亮的外衣，也不可能给学生一种美的享受。正如对生理上有缺陷的人的嘲笑，比如嘲笑有人脸上长麻子，所谓“雨打平沙”“蜜蜂认错家”等，虽然明白流畅，华丽公正，但总给人一种不但不美，反而有一种不自在的感觉，甚至反感；对一个好打架的学生，你说他“象社会上的地痞流氓，无药可救”与你说他：“你的做法虽然过分了点，但也说明你有好胜和勇武的一面，把它用来对付坏人，而不是用在同学身上，不是更好吗？”。两种截然不同的语言，充分体现出教师在教育学生方面所体现出的不同的人格魅力，教育效果也肯定会有天壤之别。这正如诗人，在愤怒或感情澎湃时，诗句会像火山喷发一样，激情而热烈地震撼大地，给人以感情上的共鸣，给人一种前进的激励。如果诗句里出现了拍马溜须、苍蝇、臭虫之类的字眼，还能称其为诗吗？为人师的榜样性语言恰同此理。 富于真情实感和激励性的语言，是一位教师必备的素质之一，但在体现师表之美上，语言并非唯一。 恩格斯说：“判断一个人，当然不是看他的声明，而看他的行为；不是看他自称如何如何，而是看他做些什么，实际是怎样的一个人。”这正说明了教师面对学生接受教育的心理过程中，教师的观点和行为，是多么的重要。教师的一行一动，虽然不能说学生会奉若神明，但不可低估其潜移默化之影响。一个人有什么样的心态，或多或少，甚至大多情况下都会体现在一个人的处世行为当中。如果一名教师从根本上没有居高望远的心境，即使想努力“做得好”，且是为了“做给学生看”，那毕竟是装出来的，一不留神便会成了“大脚马皇后”，暴露了内心的鄙陋。一边大声喊“助人为乐，大公无私”，一边想要“人人为我，自私自利”；一边在教室里挂起“团结协作，共同进步”，一边搞小动作，为了自身的利益，甚至诽谤诋毁他人……正如社会上一部分人，一边山呼“廉洁奉公”，一边贪污受贿，可谓极尽花天酒地之能事，最终也只能落个身败名裂。 教师师表作用，不可能单独存在而修成发展。它是与学生、家庭、社会等诸多因素有着必然的联系的。一位教师的行为的美与丑，对学生对社会，渐渐都会有一个公正的评价。正如黑夜的星星、夜晚的灯光，我们感觉它可爱而美丽，因为我们更喜欢黑暗里的光明，它装饰了那温柔的夜空。但当我们因错觉而后发现那光亮是狼的眼睛时，我们还会认为它是美的吗？对于学生来说，一方面，当学生认清了教师的那种挂羊头卖狗肉、言行不一的做法时，老师还有什么威信可言？正如前俄国大教育家杜勃罗留波夫所说：“如果儿童的怀疑涉及到教师的道德方面，那教师的地位将会更惨。”另一方面，这种做法所产生的负面影响是万不可低估的。这会给成长期的孩子们一种为人处世的狡诈圆滑的错误导向，甚至可能影响他们的一生。果真如此的话，那可不仅仅是“千古罪人”了，还何谈“万世师表”？ 虽说外表的美，诸如相貌、衣着等不能完全体现一名教师的心灵的高尚或鄙陋，但学校、课堂毕竟是一方尘世中的净土，教师仪表的端庄大方、整洁，对学生会是一种无言的教育，在为人师表中的重要性是不言而喻的。 尽管我们说“人不可貌相”“知人知面不知心”，但那更多的是客观上的外部想象与心灵的美丑之间的矛盾统一。而主观上我们每个人都