第四讲：品德修养的方法与成才.docVIP

第四讲：品德修养的方法与成才 故事： 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” “？” ［子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）］ 2、子曰：“参乎！吾道以一贯之。”曾子曰：“唯”。子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语·里仁》） 朱子《集注》曰： 尽己之谓忠，推己之谓恕。 清儒刘宝楠更加引申曰： 是故仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。己立己达，忠也；立人达人，恕也。二者相因，无偏用之势。（《论语正义》卷五） 3、子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”（《论 语·宪问》） 在当今时代，国家、社会、学校和个人都有各自的人才观。这些人才观尽管有着视角的差异，但都具有共同的内核。这种内核可以从两个方面来理解，也就是把人才拆开为两大要素：“人”和“才”。 上述孔子的故事，是关于儒家的典型人格“君子”的修养和境界的。在我们看来这主要是一种做“人”的学问。有人认为这是一些不合时宜的老古董，时代已经变化了，这些所谓君子之道对于指导今天的青年人毫无意义。我们认为这种看法是一种谬论。在做人方面，传统的智慧具有永恒的启迪作用。无论时代如何变化，青年人学习做人的道理总是青年的“必修课”。成人，成为一个对人性有觉悟，对完善自我人格有追求的人，是成才的基础和保证。 二、现代社会需要什么样的人才？或者说现代人才应该具备怎样的素质？ 知识、情感、意志、信仰的全面成长与可持续发展，其理想是形成真善美的统一的人格。这是一种标准，同学们可以依照这种标准来对照分析自己努力的方向。 孔子说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”（《论语·宪问》） 子路说这是“夫子自道”。 这是后世所谓“智”、“仁”、“勇”三达德，也是“君子”理想人格的三要素。 （从中可以看出传统的人才与现代的人才的共性） 二十一世纪的人才应该在如下几个方面加强修养： 国际视野和多元文化观。狭隘的民族主义、狭隘的民族文化本位意识是应该克服的“本能”中的弱点。 学习能力和终身学习。在经济生活中具有直接效用的知识主要分为两大类，一类是技术性知识，这类知识的分布不均匀产生知识差距（knowledge gap）；另一类是属性知识，这类知识的分布不均匀导致信息问题。对于广泛的人生和社会问题而言，这两类知识是必要的但不是充分的。 还有两类知识：关于知识的知识和关于人的知识。这些知识涉及宗教、哲学、文学、艺术、历史学、人类学、社会学、政治学、文化理论等等，这都是些在经济生活中没有直接效用的“无用的知识”。 这些“无用的知识”其实是保证“有用的知识”真正有益于人生的智慧和艺术之源。 学习能力实际上是在“无用”与“有用”两种知识间保持平衡的能力。终身学习应该是对于这两种知识的平衡的学习。 创新能力。 北大的陈平教授曾经问系统论的大家普里高津“科学创造的动力何在？”回答是：“远见与梦想（vision and dream）。”（《中国大学的问题与改革》36） 关于“企业家精神”，德鲁克认为把创新精神等同于“冒险”，是一种浪漫主义的夸张。真正的“企业家”是“机会驱动型”的而不是“风险驱动型”的。对机会的敏感（机敏？）和对风险的回避（谨慎）是富有创新精神的人才的基本品质。（《个人的管理》255） 德鲁克认为百分之九十的有效创新属于来自分析、系统的艰苦工作和目的明确的创新，而不是靠“灵感闪烁”。非凡的创新能手只有立足与本专业、精通本专业，才能够富有成效。如果没有勤奋、坚韧不拔和承担义务的精神，纵然有再多的才干、独创性和知识也是无济于事的。（《个人的管理》248、252） 三、我采取怎样的方法来培养自己的素质？ 我个人的阅历还不足以在这方面为你们提供很好的经验。我们通过了解那些能够不断取得成就并充满活力的人的人生故事可以得到启迪。 值得我们效仿的榜样遵循这样一些原则和方法： 自己对自己的发展方向和事业定位负责，而不是听凭任何组织和其他人的安排。 努力追求完美，尽管完美总是躲着它的追求者。（威尔第的故事“我的一生就是作为音乐家为完美而奋斗”。） 敬业，以事业为天职。（雅典帕台农神庙顶上的神像雕塑者菲迪亚斯的故事：“上帝能看到神像的背面”。） 不断学习新知。 对自己的工作和生活进行定期回顾总结。（耶稣会和加尔文会教士的方法） 考虑自己凭什么不被世人忘记？（熊彼特的故事） 本期辞条： 自我 知识