终将要回归繁体字 (2).docVIP

终将要回归繁体字？——专访《汉字五千年》总策划兼撰稿指导麦天枢 8集人文电视纪录片《汉字五千年》的“东家”是孔子学院，原本设定的目标观众是对中国文化感兴趣的外国人。国家汉办主任、孔子学院总部总干事许琳说：“我们走出去总得印个名片，这张名片就是《汉字五千年》。” 有海外媒体撰文称该片“受中南海推崇”。《汉字五千年》总策划兼撰稿指导麦天枢告诉南方周末记者：“我曾担任《大国崛起》的总策划，片子播出后，有位英国记者采访我时坚持认为《大国崛起》是高层政治的风向标。对待中国的事情，他没有平和的知识习惯，却有激动的政治意识。” 《汉字五千年》摄制组先后赴12个国家采访了上百位学者，以“春夏秋冬”等32个代表性文字，将汉字背后的历史命题渐次展开。 当汉语“乘桴浮于海”，必然遭遇文明的交流与融合问题。北京外国语大学教师方杰曾在美国盐湖城学区教了两年汉语。 “我个人认为，在美国，汉语教学就是繁体字与简体字的抗争。汉语在当地生活中很少应用到，当地只有一家华文报纸，还是繁体的。唐人街用的都是繁体字，学了一段时间，很多学生也能猜出与简体字相对的繁体字是什么意思了。汉语文化的推广方面，台湾势力很强，他们主张用繁体。当地报纸之所以不用简体，是因为他们认为繁体字更能代表中国文化。”方杰说。 作为《汉字五千年》的总策划，麦天枢借此机会对五千年汉字文化进行历史回观，他说几千年繁体字的历史比几十年简体字的历史重要得多。 与标准意识形态距离较远 南方周末： 麦天枢：起初孔子学院总干事许琳找到我，说她想做个有价值的东西，谈了两三次之后双方很投机，我就着手做了，8集的题目、思路和基本内容都是在这个基础上拿出来的。当然，我和许琳的幸运还在于，参与《大国崛起》的“三多堂”主力创作人员都能及时介入进来。 我之所以接受《汉字五千年》，是因为它能够体现我对中国历史文化的思考，它对社会无害，与标准意识形态距离较远。如果没有这几个前提条件，我谈都不谈。 即便如此，有些地方还是得适当妥协。比如谈到文字的起源，标准说法是劳动创造一切，文字和文化自然也就是劳动的产物。我的看法与标准说法有所不同，最终我没有陈述我的看法，却用相当多的篇幅描绘最初的文字和劳动人民相距有多远。 南方周末： 麦天枢：有联系。在市场经济和全球化的今天，对主要国家的历史经验没有自己的理解是不可思议的，没有对自身传统的理解更加不可思议。不管中国国内制度怎么变化，世界接受这十三亿人口都是不可避免的，这十三亿人口不可能简单地抛弃自己的文化，这也是必然的。在这种情况下，这十三亿人和世界上几十亿人就有一个交流的问题。 “五四”之后，中国进入“历史虚无主义阶段” 南方周末： 麦天枢：不是政论片，《汉字五千年》以叙述甚至描述为主，判断性语句很少。涉及到判断性语句，我和其他主创人员都会反复斟酌，甚至解说的语气语调我们都很在乎，比如第二集最后一段，讲到中国文化到了汉朝，就像黄河冲出晋陕峡谷，既从容不迫又波澜壮阔……我建议解说员不要念得那么激情澎湃，可惜他一读到那儿自然就激动起来，客观描述就带上了主观色彩。 再比如第五集讲到书法时，我们说宣纸、砚池把一个民族的才华囚禁了上千年。这当然是判断，但这个判断仍以描述为基础，讲到了旧时知识分子在其生命的有用之年，三分之一时间都在苦练书法，尤其到了清朝，写不出一手好的“馆阁体”，知识再丰富也无缘金榜。因为社会不需要变革，必须把“多余的”创造力制度性地消耗掉。 南方周末： 麦天枢：我们有意把汉字视为中国传统文化的缩影，以便使叙述建基于深厚的历史土壤之上。说白了，我们想做一部文化纪录片，而不是一部文字专业纪录片。以汉字作为基本线索回观历史，可分为三个阶段——“五四运动”之前，中华文明树大根深，是一个封闭自足的社会；“五四运动”之后，中国进入“历史虚无主义阶段”，我们的历史被视为纯粹的罪恶和负担。这两个阶段，回观历史的主体都是社会精英阶层。近30年的历史回观有两个特征：首先我们第一次能够以理智和平静的心境看待自身历史；其次，这次历史回观是在国际交往、大众参与的基础上进行的。 南方周末： 麦天枢：首先，《汉字五千年》是在大众传媒上以公共文化产品的形式面对我们的历史，这是它最重要的价值。 其二，争取站在中华文化自身的立场上描述中国历史，跳出了“五四运动”以来盛行的两种历史叙述方式——首先是意识形态的方式，这种方式来自西方，它将历史划分为不同发展阶段，强行将中国历史纳入这个框架，无论如何都难免削足适履之痛；其次是西方中心论的历史叙述方式，它没有脱离“发展”和“进步”这个价值判断，没有平衡的、平等的全人类立场。在今天看来，这种叙述方式显然也缺乏对中华历史的尊重。 汉字五千年比几十年简体字的历史重要得多 南方周末： 麦天枢：我之所以参与《汉字五千年》，其中一个重要原因就是看到了这种趋势。历史虚无主义者必将丧失思考和