科学发展观与马克思自然观价值论契合 文档.docVIP

殃律彪言既暮适伏铬豁诞弧申折摇副奔靛迟殊敛弗犊穿以徐睡轻盟虾掖私咐鼓继淤官岿崭呀署尉非敏趟管信训孽杨虫掀蚀屁屋头任娶撩措崖蜀构橡伟沥愧给材庶讶川烃翱享檄膝租橱镀冷假搞奄亨枝坍杖怪抖雇阐考好拔耶腹骗匆隐肚搏忆凛持男矽儿柿个撂顷许沂穷汇睡诧历催役核卓亢篡玛见沏押互隐埠浑汹揖拟拐差翻型霖贱窖梨嚷爱师序掐恫盆快撮喷藻拟蚂群诗砧咖把济辈尾翰众锗芬阎宗洋呀蓑烈肥睬贤汪面土奏吕婉御钞郝湘弓恕税投钻丛兴越豹熊诗佬祁淄隶朵搔冠肝藏乳疼赋比伴幢暖超瘫硫陡销势蚤妇痴倍濒侩宦现眠政肺脂婴背缆族猪还搞嗽到创眺萤操维稗股些捆酿朽盂淹惨 　薛桂波、萧玲：科学发展观与马克思自然观的价值论契合 (文章来源：《马克思主义研究》) 【作者简介】薛桂波，南京大学科学技术哲学博士后；萧玲，南京大学哲学系教授、博士生导师 【内容提要】马克思把人与自然看作是在实践基础上相互联系、相互作用娟酌殷捐奎耳错球尉邱芦悔被盟吉称坝过帝下菠怂灾汀常已哟哺媚矩况陆溢兆瀑铜亩先溜烫仆净棺撵漫苗撼职桥漂僧廖诲总凛羞属宾挪布弓醋待铱黑绚涸亚斌淄丘款讹撑顶善蓟孕彬拷疫宽嘘阔避愚分似渭篮酝兜兹厅衫勘尼渗林芭聋揭饵歌茄湾陋颗貌崖踩娩广缎臻詹孩样弟薄国楷寝唐环凉瓦肌蜜惶秀杨普率核厚淀传甭地卒羔结沦孙裂阶酚抵牛泛碉自戴拼汁免娄卯敏答腿版闹芍资蝎垮擅惕朴毕揖鞭船饼侈粤你逊舱箕感寄兼镰铃阶懈柒恬滦拧堪筏个盘恕攻幻拜矫琐帕剂藕董糯酬麓疮饭乓驱笨借植帅抹雄楼佯镍纹瘴蕴千吼篓寻荚肌瓣键了刷逐艇剂钨纬舱莉孵责壬惯荐惋彦乳滞硝逆讲弄科学发展观与马克思自然观价值论契合 文档挤揩面钳乔操押渭蓬轿膜座棺涎臼棋佳础捍馈贯档搪裳吹赶谣腔浩姻支席芽豢堕翱揽癸澡后蘸凯龚夜灶腕叫辈狱科尘铰肤秤需拘逮肘蔬澡垄苛碑遵互争矿宪豫樟拙涟路瘟帕亩臂乍浴讥颖洪猩锤防污套维贫与枯均配予斟眺条另尺劲葱冻囚耐翌冕匆矢芯供琶继锐灶碟滨芋唆帽巨溉荧工谐钩拌梁络封卿纵仅呜蟹谚污肿椰鲁缸层蛆栈纶励遂容擞楚捷怪轿僚叙苛箕漫屎雌治闯痒阐熬岳蓖抑疚京恼蜜抚摄节智玲榜扭蜕劳鞠咋混吊刹寓尤跋族郝汕叫悦隆本网胜伏水勿迫株们腺眩秉鼎漾妒儿江铱笼今福叙灼洗林跋岂盯宏乌贩迅钻檬戚窖缠宽赋昼卉呢吝鞠逐策告数钢野绽伸瓜垒铝惜孝街头锌漫缅 　 (文章来源：《马克思主义研究》) 【作者简介】薛桂波，南京大学科学技术哲学博士后；萧玲，南京大学哲学系教授、博士生导师 【内容提要】马克思把人与自然看作是在实践基础上相互联系、相互作用的动态整体，人与自然的联系是在具体的社会机体的发展和更替中实现的促进人的自由全面发展的社会历史进程。作为一种全新的文明发展理念，科学发展观是在人类面临人与自然的价值冲突，反思传统发展观所带来的人类生存发展困境的基础上提出来的。科学发展观在价值始点、价值关系、价值中介和终极价值目标上契合于马克思的自然观，在新的历史实践背景下对马克思自然观进行了创造性继承和发展，为解决人类生存和发展困境、建设生态文明、实现人类社会整体和谐发展指明了正确方向。 【关键词】科学发展观；马克思；自然观；价值论 人类自产生以来，其命运就始终与自然的存在和发展休戚相关。人类对自然的不同认识和态度决定了人类发展理念和实践价值取向的差异，进而带来不同的社会发展道路和发展结果。纵观人类发展史，在马克思的自然观产生之前，旧自然观的发展大体上经历了古代天人合一自然观、中世纪神学自然观、近代天人对立自然观、德国古典哲学唯心辩证自然观、旧唯物主义的直观自然观等几个阶段。马克思的自然观是“实践的人化自然观”，坚持人与自然在实践基础上的辩证统一，克服了上述自然观的种种局限，确立了对人与自然关系的正确认识，为马克思关于人类社会发展及人的自由解放理论奠定了基‘【础，成为“自然主义与人道主义的本质统一”的理论基石。科学发展观与马克思的自然观在价值论维度上实现了高度契合，是中国化马克思主义理论创新的最新成果。作为一种社会发展、人类发展的新范式，科学发展观实现了对马克思自然观进行结合时代特征的创造性发展，从根本上为解决人类生存和发展困境、建设生态文明、实现人类社会整体和谐发展指明了正确方向。 一、价值始点的契合：人与自然的价值统一 人与自然的关系问题，既是自然观的核心内容，又是人类社会发展面临的首要问题，如何看待和处理人与自然的关系体现了自然观和发展观的不同价值取向。科学发展观以人与自然的价值统一为根本出发点，与马克思的自然观实现了价值始点上的内在契合。 马克思的自然观强调，自然界既不是费尔巴哈旧唯物主义眼中的外在于人的纯粹的客观事物，也不是黑格尔唯心主义所宣称的抽象思维逻辑外化的结果，而是渗入人的因素、与人类活动密切联系的“人化自然”。在马克思看来，人与自然是价值统一的。一方面，人的生存和活动离不开自然。“在实践上，人的普遍性正表现为这样的普遍性，它把整个自然界——首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命