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　　简析“校训”源流考辨论文 论文摘要追溯“校训”概念的来龙去脉，梳理其产生的由来、释义、流变、特征、作用，正确看待和慎重拟制“校训”，并一以贯之落实，对于学校文化建设、学校精神凝练、教育品牌塑造具有重要的现实意义。 论文摘要追溯“校训”概念的来龙去脉，梳理其产生的由来、释义、流变、特征、作用，正确看待和慎重拟制“校训”，并一以贯之落实，对于学校文化建设、学校精神凝练、教育品牌塑造具有重要的现实意义。 论文关键词校训 学校精神 学校文化 追溯“校训”概念的来龙去脉，梳理其产生的由来、释义、流变、特征、作用，正确看待和慎重拟制“校训”，对于学校文化建设、学校精神凝练、教育品牌塑造具有重要的指导意义。 一、校训的由来 校训的产生，来自对学生行为管束的需要，以期求得良好的教育效果。如春秋时期管子所作的《弟子职》，就是最早的小学生守则，其内容主要是对学生如何跟随老师学习的一些日常行为的要求。比如：“先生施教，弟子是则。温恭自虚。所受是极”；“受业之纪，必由长始；一周则然。其馀则否”；“至于食时，先生将食，弟子馔馈”；“先生有命，弟子乃食。以齿相要，坐必尽席”；“先生将息，弟子皆起”等，全是对学生的各种要求，包括如何尊师、如何守礼等。观此，《弟子职》虽无“校训”之名，但已初具校训之实。 “校训”这个名词却并不是自古就有，它是个舶来品，是1894年中日甲午战争之后，由日本传入中国的现代词语。日语本来就借用了许多中国古代汉字(偏旁、部首等)及汉字发音来表意、表形和表音(如唐音、宋音、吴音等)，按照日语要求经过重新组合、注音(主要是音读和训读)、赋义之后就成了表达日文含义的日语词汇。然后在中日文化交流过程中，一些日语中的汉字词通过翻译又辗转回到中国来，并赋予其新的内涵，就形成了现代中文词汇。据1984年上海辞书出版社《汉语外来词词典》所载，“校训”其日语原词为“校圳”，日语读音“こうくん”，音如“kaukun”或“kokun”，其释义为“旧时学校要求学生遵守的有关道德教育方面的箴言”。从中文的角度看，“校训”中的“校”、“训”二字在文言文中皆可独立成词，各自具有独立的意义。在古代典籍中，“校”“训”二字很少合成使用，即使在文本形式上两字连缀(据查《四库全书》中出现“校训”二字连缀形式共34次)，一经句读，则意义全变，并非今天“校训”一词的含义。例如：“……才越月而五校训齐……”(《全唐文》卷746)；“……考校训导如博士之职”(《宋史》卷165)；“……其学校训导未教生徒”(《明史》卷10)等。作为现代汉语词汇，“校训”中的校，即为学校；训，指教诲、训导、劝说、鼓舞、法则等意思，合起来就是“一校之训示”的意思。 由此可见，“校训”概念的出现是晚近的事情，大致的时间是在19世纪末20世纪初期。之后，“校训”慢慢在中国的学校落地生根，成为表达学校办学主张、价值追求、文化精神的代名词。 二、校训的释义 搜罗古今辞典、工具书对“校训”的解释，我们发现一个很有意思的现象：不同时期的一些大型工具书如《辞源》(1915年、1980年)、《辞海》(1936年、1979年、2009年)、《现代汉语词典(试用本)》(1973年)、《新华词典》(1980年)、《教育辞典》(1987年)、《教育百科辞典》(1988年)、《中国大百科全书·教育卷》(1999年)、《现代汉语辞海》(2003年)等，都没有列入“校训”条目。这种现象说明两点：第一，“校训”概念出现确实比较晚，以致早期的辞典还来不及收录；第二，学界对“校训”是否列入辞典条目尚有争议，因此后期的辞典有些也未收录。争议的焦点其实就是对“校训”在学校文化建设中的地位、功能、作用等认识上的不一致。 最早对“校训”概念进行解释的是舒新城主编、中华书局1930年出版的《中华百科辞典》。它对“校训”的解释是：“学校为训育上之便利，选若干德目制成匾额，悬之校中公见之地”，“目的在使个人随时注意而实践之”。从这个解释可以看出，“校训”的作用是“为训育便利”，“校训”的内容是“选若干德目”，“校训”的形式是“制成匾额”，“校训”的摆放位置是“校中公见之地”，“校训”的目的是“使个人随时注意而实践之”。1978年12月，《现代汉语词典》第一版关于“校训”的解释为“学校规定的对学生具有指导意义的词语”。日本平塚益德主编的《世界教育辞典》汉译本(1989年)认为：“校训是依据国家和地方教育委员会法定的教育目标.同时考虑各学校的历史、传统、地区性、学生的实情等条件，发挥学校的自立性而制定的具体教育方针。主要指涉及道德人格形成的教育观念。”1990年，上海教育出版社出版顾明远主编《教育大辞典》也列入“校训”词条，解释为：“学校为树立优良校风而制定的要求师生共同遵守的准则。”2004年出版的李行健