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西方政治思想史 古希腊的政治思想 城邦和城邦制度：古希腊的城邦是一种特殊的国家形式。从外部特征上看，城邦最显著的特征是小国寡民。希腊城邦的本质特征在于它们的社会政治结构，即它们是公民的自治团体。希腊城邦制度是一系列政治改革的产物。城邦的改革一般都是平民地位上升的结果，也是促进民主制度的建立。 古希腊政治思想的特点：第一，自然政治观与整体主义价值观。希腊的政治思想家认为是由各种自然的社会组织自然进化的产物，而城邦是一个有机共同体，个人是其有机的组成部分。这种政治自然观决定了希腊政治思想整体主义价值观的特征。第二，理性的政治思考与近于科学的研究方法。希腊人以对待事物的理性态度著称，他们也以这种理性的态度对政治现象进行了近于科学的考察和思考。第三，特定的研究主题和范围。各种政治制度的比较是希腊人日常生活经常辩论的题目，希腊政治思想主要限于公民内部问题。第四，公民的政治视角。古希腊政治学家都是站在公民的视角认识政治现象，站在公民的立场上阐述政治见解的。 柏拉图（《理想国》、《法律篇》） 柏拉图：古希腊城邦时代的政治哲学家，在西方政治思想史上，他是第一个有系统的政治学著作传世的思想家。 国家的理念和正义的国家：理念论是柏拉图政治哲学的理论基础。在他看来，理念是现实世界的原型、范式、本原，是唯一真实的存在。他认为，为了掌握关于国家的真知识，就必须达到对国家理念的认识。城邦的正义集中体现在社会分工上，而国家则是社会分工的产物。在柏拉图设计的理想国中，他把国家分为了统治者（哲学家）、辅助者（军人）和生产者等级，并认为只要这三个等级各司其职，各守其序，各尽其责，分工互助，国家就实现正义。 哲学家治国思想：哲学家执政是柏拉图理想国家的核心内容。根据他设计的社会政治建构，哲学家被置于等级结构的顶端，垄断城邦全部政治权力。其他各等级则完全被排斥在城邦权力体系之外。由哲学家治国，是他提出的挽救城邦危机的根本措施。所谓哲学家执政，在他看来，就是高超的智慧、真实的知识、完美的德行和绝对的最高权力的结合。另外，哲学家需要对城邦采取诸如建立和维护社会分工制度和对公民进行教育等措施来改造以达到理想国的目的。 政体思想：在《理想国》中，柏拉图把他所设计的由哲学家执政的国家称为“贤人政治”，不过贤人政体只是一种理想，从理论上来说，贤人政体的蜕变是由于血统的混杂和统治者在生育子女上的失误。在现实政治生活中存在的都是不当政体，柏拉图把它们分为：荣誉政体、寡头政体、平民政体、僭主政体四种。在各种政体中，柏拉图对平民政体和僭主政体的批评最为激烈。 第二等好的理想国：在雅典民主制和斯巴达政体衰弱的背景下，柏拉图在他晚年的最后一部著作《法律篇》中设计了一个“第二等好的理想国”。《法律篇》在坚持《理想国》最基本原则的前提下，结合当时希腊的政治现实，对这些原则在国家的体制和政策方面的具体实施都进行了重要的调整。《法律篇》接受了有限的民主原则，在“第二等好的理想国”里，他引进了混合政体。在社会经济制度方面，他建议将土地分配给公民耕种，但最终所有权属于国家，同时承认永久的一夫一妻制家庭为合法的婚姻形式。 亚里士多德（《政治学》） 亚里士多德：古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。他是古希腊学术成就的集大成者，也是希腊城邦政治思想的总结者。 城邦的起源、本质和目的：对城邦的一般认识和抽象的理论分析方法，构成亚里士多德政治学的重要部分。他认为，人按本性的要求必须过城邦生活，只有通过城邦生活，人的本性才能够实现。他认为城邦是享受平等政治权利的自由人的自治团体。在与家庭和村社的比较中，显现出城邦的本质，他认为城邦是“至高而广涵的社会团体”，而城邦的目的是“至善”，是公民“优良的生活”。然而，他的城邦概念包含着很深的公民偏见，它完全否定了奴隶、外邦人和妇女的政治权利，他的民主观念是非常狭隘的。 政体分类及其变革：亚里士多德的政治学体系的主体就是对政体的研究。真正完整的政体理论是由他奠定基础的。他认为，城邦制度千差万别，由各种不同的政治制度类型，即政体。在继承柏拉图政体理论的基础上，他明确提出了区分政体的两条标准：政府的宗旨（正宗政体和变态政体）和掌握城邦最高统治权的人数的多寡（一人统治、少数人统治和多数人统治）。他根据希腊丰富的政治材料，对各种政体进行了比较分析。他具体分析了每种政体的特性和存在的基础，政体变革的原因及其防止的办法等。他指出，多种因素的变化会引起政体的变化，而人性对利益的追求则是一个很重要的因素。他政治学体系的一个重要特点在于，把研究重点转向对现实城邦的经验的和历史性的描述与分析。他不仅探讨理想的城邦形式，还对现实生活中各种城邦进行描述和分析，总结组织和治理各种类型城邦的艺术。这类内容构成了他政治学体系中最丰富和最有价值的一部分，他开创的这个研究思路，也大大扩展了政