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女性文学第一讲女性文学以及文学欣赏美国学者罗洛?梅说：自我不仅只是个人所扮演的各种角色的综合，而且是个人了解自我扮演这些角色的能力。它是个体了解并觉察到多面自我的核心，人对自我的看法成为观察他人的衡量标准。罗洛?梅观点的内涵第一、自我不仅只是各种角色的综合，主要是个人了解自我扮演这些角色的能力。第二、人对自我的看法将成为观察他人的衡量标准。——男女在生活中扮演的角色不同，他们对自我以及他人的观察、认知、衡量的标准也将是不同的。一、文学：专指用语言塑造形象来反映社会生活，表达作者思想感情的艺术。二、女性文学：是指以女性为审美创造主体，蕴含一定的女性意识，（摆脱男性中心语言，以女性感受、女性视角为基点对世界介入）并以语言艺术的形式反映社会生活和人类情感、特别是女性生活女性心灵的文学作品。※从创作主体看,女性文学是女性作家创作的文学;从创作客体看,女性文学包括三种类型：一是有“性”的，即女性意识强烈的一类，作家以女性立场、女性视角、女性意识、女性话语等思想方式看待历史、社会、生活和人生；二是无“性”的，即女性意识较少或者根本没有的那种文学创作，追求“人”和社会的主体价值；三是作家追求作为“人”和作为“女性”价值的双重自觉，即“人”的自觉和“女人”的自觉的统一，就是说作家在创作中既不偏重于“为人”的社会意识，也不偏重“为女人”的性别意识，而是从以上两个视角来考虑社会历史，塑造人物形象，描述人生。※为什么“女性”二字在很多领域被单独提出来？有没有男性文学？1987年12月30日西班牙《终极日报》载文《世界女权运动》：“教育界已不再是男人的势力范围，进入大学的男女同学之间的比例逐渐趋于平衡，妇女已认识到受教育是寻求职业的必由之路。20年前主张性解放的妇女，现在发现自己成了男人满足欲望的工具。因此，她们甚至组织起来反对选美，认为这是对妇女的侮辱。在一系列问题上，需要做出明确判断。全世界的妇女都知道，她们要走的路还很长，然而目标是不会改变的，这就是男女平等。”徐坤曾说“我们在历史上能够见到的所谓‘人性’表达，全由男权文化一手操持，‘人性’几乎就是男权文化主宰之性，历史上的一切文化、哲学、政治、宗教、道德观念，一切文化学经典，以至于关于女性之躯体的修辞学，无不出自男性的笔下、男性权威的眼中。当‘人性’的各个方面均由性别诠释和把持时，‘人性’就成为偏颇的、不完全的，由于缺少了占人口一半数量以上的另一半性别群体的认同和解说，‘人性’就会变得抽象而单一，这种解释对女性的要求就只有无条件服从，而不允许她们有自由思考的精神和行为姿态上的独立。”张抗抗曾说：‘女性文学’有一个重要的内涵，就是不能忽略或无视女性的性心理；如果女性文学不敢正视或涉及这一点，就说明社会尚未具备‘女性文学’产生的条件，女作家未认识到女性性心理在美学和人文意义上的价值。假如女作家不能彻底抛弃封建伦理观念残留于意识中的‘性=丑’说，我们便永远无法走出女人在高喊解放的同时又紧闭闺门、追求爱情却否认性爱的怪圈。”历史上女性文学的内容其内容表现大致有三：一是对爱情和婚姻自主的追求；二是对男女平等和生存权利的抗争；三是与男儿一样的爱国情怀。历史上女性文学的内容如，李清照，在金兵入侵宋国已不国时激愤地写下流芳千古的绝唱《乌江》：“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。” 再如，秋瑾的诗文：“身不得，男儿列，心却比，男儿烈。算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。”女性文学的发展历史：女性的自我觉醒首先在文学中得到张扬。女性的压抑首先是人性的压抑，即性和情欲的压抑。五四时期的女性文学五四新文学营造了一个个性解放的语境，以两性关系为切口，注重表现人的情欲和天性，释放本我，解放情感、情欲的人性革命，是创造社热衷的话题。茅盾于1935年为《中国新文学大系·小说一集》写的《导言》中说，1921年5—7月三个月间，刊载于各类杂志的新小说有115篇，其中爱情小说有70篇，农村生活只有8篇，城市生活的3篇，家庭生活9篇，学校生活5篇，社会生活的计20篇，家庭生活和社会生活“实在乃是描写了男女关系”。三、四十年代的女性文学八十年代的女性文学：多出自社会视角新时期的女性文学：女性精神的自由、女性生活的舒展徐坤关于中国女性文学发展的分期徐坤在《女性意识和女性写作》一文中将20世纪的中国女性文学发展分为三个时期：一，“五四”时期的“娜拉出走”和新中国成立后劳动妇女“走出家门”是女性争取解放和人格独立的阶段；二，20世纪70年代末开始的新时期之后女性书写上的文化和精神“寻父”及对男权话语的颠覆阶段；三，20世纪90年代女作家重新书写母性史的阶段。女性文学赏析课程所涉及的作品：庐隐：《海滨故人》冰心：《我的朋友的母亲》丁玲：《莎菲女士的日记》萧红：《小城三月》梅娘：《鱼》张抗抗：《爱的权利》张洁：《