当代中国哲学社会科学学术范式中国社科院马克思主义研.pptVIP

某些人心底里不认可马克思主义，感觉不用马克思主义名义行不通，因此，用高超手法，以对马克思主义高举肯定的姿态出现，在抽象空虚的辞令下对马克思主义进行曲解、遮蔽或修正。令人担忧的是，在马克思主义理论队伍中，有些人研究马克思主义变成了“捏造马克思主义”。“马克思主义在他们那里是可以随心所欲地加以揉、搓、捏的素材”，今天凭借这些素材把马克思主义捏成这样的“派”，明天又将马克思主义“创新”成那样子的“派”，并且封为“派头”。他们所阐发的马克思主义思想，“名称是马克思主义，实际与马克思主义风马牛不相及”甚至是反马克思主义的。 还有一种消极现象是，某些人缺乏对马克思主义的真正坚定追求，把从事马克思主义理论事业仅仅作为“职业”或“谋生手段”。他们打着马克思主义旗号巧取豪夺，或是蝇营狗苟，他们在表面上所做的马克思主义漂亮文章，所说的马克思主义大道理，总是同他们卑劣的自私贪婪相表里，以至于严重败坏“马门之风”。 这些看似学风、品行的问题，本质上都是对于马克思主义缺乏真正的理想信念。影响人们对于马克思主义的信心 3. 当代中国哲学社会科学的学术范式 3.1 中国特色、中国风格、中国气派是正确对待 马克思主义、中国传统文化与西方思想文化的学术范式 (1) 什么是学术范式？ 学术范式是理论研究所普遍遵循的方向、目标、方法和评价标准。 依照中国学术的传统解释，学术范式是学统道统，是内在的学术准则。是构建学术话语体系的基本要求。 借用当下文化的流行语汇，学术范式体现文化自觉，是内在的文化品质。 习近平同志在2013年全国宣传思想工作会议上指出:要加强话语体系建设,讲好中国故事,传播好中国声音。 有什么样的思想理论体系及其方法论指导下的学术范式，就有什么样的话语体系，因此哲学社会科学方法论问题，以及与此紧密相关的学术范式，是构建学术话语体系的基本要求。 为什么说，“中国特色、中国风格、中国气派”是以马克思主义为指导的当代中国哲学社会科学学术范式呢 胡锦涛同志在中央政治局第十三次集体学习时指出：中国哲学社会科学的繁荣发展要既立足当代又继承传统，既立足本国又学习国外，大力推进学术观点创新、学科体系创新和科学方法创新，努力建设具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学。 中国特色、中国风格、中国气派三位一体： 综合地反映了中国特色社会主义现代化事业进程中社会实践对于思想理论的当代呼唤和要求； 全面地体现了哲学社会科学的当代中国形态； 是当代中国哲学社会科学的学术范式。 (2) 马克思主义中国化构建了马、中、西三种文化资源 整合的平台 中国社会三大思想文化资源的产生及其整合问题 马克思主义中国化构建了马、中、西三种文化资源对话 整合的平台； 中国特色是中国学术进行马、中、西三种文化资源整合 的根本范式。 建设具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学： 是近现代以来中国学术史的经验总结； 是马克思主义中国化历程的理论概括； 是新时代条件下马克思主义中国化的全面诠释； 是对于马、中、西三种文化资源的创新要求； 是当代中国哲学社会科学的学术范式。 3.2 马学为宗、国学为根、西学为鉴是综合把握 中国特色、中国风格、中国气派的文化自觉 （1）什么是文化自觉 文化自觉，是社会主体基于其社会责任感的一种自主的文化觉悟。 “文化自觉”，是在世纪之交由费孝通教授首先提出的。费孝通先生曾经指出，“生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’，明白它的来历、形成的过程，所具有的特色和它发展的趋向，自知之明是为了加强文化转型的自主能力，取得适应新环境、适应新时代文化选择的自主地位” 。 清华大学胡显章教授等专家认为：“文化自觉体现在重视文化的作用，并在对全球文化与自身文化清醒认识的基础上，进行正确、自主的文化选择、传播与创新”。 清华大学胡显章教授等专家认为：“文化自觉体现在重视文化的作用，并在对全球文化与自身文化清醒认识的基础上，进行正确、自主的文化选择、传播与创新”。 在哲学社会科学方法论及其学术范式上，是中国共产党人选择“中国特色、中国风格、中国气派”是以马克思主义中国化方式实现的民族文化自觉。 (2) 马学为宗、国学为根、西学为鉴体现了 中国特色、中国风格、中国气派的本质特征 中国特色、中国风格、中国气派的本质是以马克思主义中国化方式实现的民族文化自觉。 马学为宗、国学为根、西学为鉴是其本质特征的的综合体现。文化创新中将“马学、国学、西学”融会贯通， 中国特色，是要求处理好祖宗（马学）与现实之间关系的学术范式，也就是马克思主义原理与中国实践相结合。 中国风格,是要求处理好现实与传统（国学）之间关系的学术范式，不过这儿的“现实”应当是前述中国特色基