生命伦理学导论综述概论.docVIP

 生命伦理学导论综述 章天一 （3100104908） 摘要： 从上世纪末到本世纪初，生命科学在近20年中出现了惊人的进步[1]！从人工授精到心脏移植，从基因检测到基因工程， 再到文特尔创造生命……科学技术的日益精进，正带领着人们向自身最核心，最敏感的地段开掘。曾经的不可能变得可能了，这对传统的伦理学提出了挑战，也自然引出了人类“应该做什么”，“不应该做什么”和“应该如何去做”的问题。本文从生命科学的发展对伦理道德观的冲击，伦理道德对生命科学的制约，两个互逆的角度来讨论生命科学的发展和伦理学的关系，最后得出了“人类现在该做的不是如何从各种方面来限制生命科学的发展，而是趋利避害，以正确的哲学思想引导生命科学为人类的生存和发展提供可能和保障”的结论。 关键词：生命科学、伦理道德、矛盾、发展 正文： 生命科学的发展对伦理道德观的冲击与推动 1.生命科学 图1：沃森、克里克与DNA双螺旋结构的发现 恩格斯把达尔文的进化论评为“十九世纪最伟大的三项发现之一”。进化论推动了生命科学发展的车轮滚滚向前——进入新世纪的人类迎来了对自身研究了解的黄金时期，特别是上世纪DNA双螺旋的发现（图1），为人类解释自己的起源、进化，生老病死以及诸多问题提供了可行性的方案；同时，基因组工程的顺利完成更是使人类对了解生命、把握自己的命运产生了的无尽遐想。但随着克隆时代的到来，在生命科学的浪潮中，那些曾经深藏在水底的暗礁，漩涡也随之凸显。多利羊的诞生，试管婴儿技术的发展，文特尔的创造生命，激化了生命科学与伦理道德的矛盾，所以关于生命科学的发展和为此设立“伦理底线”的争论成为了二十世纪最漫长、最广泛的大讨论。 生命科学是研究生命活动现象、规律及其本质的科学。它是以客观的生命现象作为研究客体，运用科学的手段和方式，认识和揭示生命的本质、结构、功能及其发生、发展客观规律的探索性实践活动。生命科学的影响，正如美国学者杰里米·里夫金在《生物技术世纪》一书中描绘的那样：“未来世纪中，生命科学、生物技术将在社会生活中会重要的作用，将会影响我们生活的方方面面，特别在伦理道德方面，其影响甚至是震撼性的” [2]。 2．人类社会对生命科学的反应 2.1生命观的改变 生命观的改变主要表现为剔除了生命的自然本性, 使之成为人为的产物和技术干预的结果，在这种情况下, 人类需要重新审视生命的进程。 生命可以制造吗？这可以说是生命起源问题的焦点。相信进化论的人可能马上否定说生命是不可以制造的，否则就得承认上帝是可以造人的这个事情[3]。达尔文认为, 人类是从某些低级类型自然进化和自然选择的结果, 性别的选择和生命个体的多样性也是自然选择的结果。然而1996 年克隆羊“Dolly”的诞生以及2001 年10 月首例人类克隆胚胎的出现, 打破了哺乳动物的繁衍必须有两性生殖细胞来完成的自然规则；文特尔的实验的成功，更是从基因层面上为制造生命提供了证据，这些，都使人们看到了无性生殖和复制人类在技术上的可能性, 自然进化也走向自主进化, 自然规则被打破。 然而，人类的观点并不能以同样的发展速度改变，“改变人类传统的生殖方式”,“ 在实验室里复制人类”, 使人们很难在伦理道德上接受它。 人类生命的本质和价值的问题在生命科技的干预下变得模糊不清。现实中的人是主体与客体的统一体, 既具有自然属性又具有社会属性[4]。但是基因技术可以使人类通过发挥主观能动性改造着人的自然体。对人的自然体的随意操作, 也意味着破坏了人的其他特性存在的物质基础。在生命科技不断发展并获得突破时, 人类生命的价值和伦理道德意义将面临滑坡的危险。把人简单的归结为用基因技术拼接出来的物, 是对生命的神圣性的侵犯, 这是为传统伦理道德观所不容的, 人的生命在本质上不应该只是一堆基因所表现出的自然体, 而是一个心灵与身体交融的实体。 2.2对公平观的挑战 传统伦理道德上的公平, 是指普遍存在的一种人与人、人与自然、人与社会之间合理享有的基本价值。如自由、自尊、机会、荣誉等的伦理道德关系和伦理道德要求, 强调对于所有的人来说都具有作为人的共同点, 在此范围内他们是公平的[5]。同样, 它也要求生命科学的研究和应用要有公平性, 而生命科学的发展却给这种伦理道德观的破坏提供了可能。根据当代分子生物学研究的进展, 遗传学家们发现原以为与遗传背景无关的诸多疾病, 甚至性格特征、行为方式等性状已被证明与遗传背景有关。当人类有能力选择下一代的基因成分而制造“完美婴儿”[6]时, 社会中现存的有缺陷的人会更容易受到歧视, 他们的尊严也会受到打击。 2.3对家庭观的冲击 家庭是法律、道德等种种关系的核心, 是社会生活的基础和社会交往中必不可少的一部分。而今, 生命科学的发展给家庭关系带来了担忧, 又一次冲击着人们原有的家庭伦理道德观。譬如：“克隆人”作