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玉屏县侗族文化的保护现状 　　摘要：自1984年国务院批准设立玉屏侗族自治县以来，这里的人民坚持在党的领导下，抢抓西部大开发的机遇，依托自身优势，实现了民族区域自治，经济成就可圈可点。但是，他们却忽略了玉屏的另一张名片――“北侗文化艺术之乡”。如今，侗族文化“汉化”现象问题异军突起、愈演愈烈，说侗话、穿侗服的人已不可见，一些青少年的“火星文”和奇装异服却大肆其道，民族文化氛围被严重破坏，“族籍迷失”现象屡屡出现。于是，少数民族文化的保护与经济发展的矛盾引起了人们的重视和深思。 　　关键词：民众；侗族文化；保护现状；保护措施 　　中图分类号：G03 文献标识码：Ａ 文章编号：1005-5312（2011）30-0153-02 　　 　　一、侗族文化保护的现状 　　我们就民众对侗族文化的总体态度、对侗族基本文化知识的了解情况、对侗族文化的保护措施三方面进行调查，得出一些相关结论。 　　（一）对侗族文化的基本态度及了解情况 　　这方面，我们设计了如‘您对保护侗族文化的态度如何？对侗族文化的理解情况怎么样？’的题目，并了解到在中老年组中多于55%的市民的态度是非常支持保护侗族文化的；令人惊讶的是，高达50%青少年的态度是持无所谓态度，持非常支持的青少年只超过45%。根据数据的分布情况，市民们对于保护侗族文化的态度还是比较支持的，两组都只有不超过10%的比例认为没必要，这一点令人欣慰。 　　在了解侗族文化的渠道方面，我们设计了如‘您是从什么渠道来了解侗族文化的？您对哪一类型的传统文化最感兴趣？’等问题，有超过50%的中老年人和近50%青少年主要是通过电视来了解侗族文化，另外一个主要的渠道就是通过老师及长辈来了解；需要注意的是，网络渠道这方面青少年组几乎是中老年组的一倍，这与青少年与网络的距离较近有关；但是最好的了解途径教材却只占了18.7%，这就使得青少年不能很好的理解侗族文化。可喜的是，人们对文化类型的各方面都比较感兴趣，内涵丰富的侗族文化还是相当有魅力来吸引各个年龄层人们的。 　　在侗族文化本身存在问题方面，我们设计了如下题目：您认为依靠少数民族文化来带动地区经济发展（如“丽江模式”），是否有利于该地区经济的可持续发展？调查可见，有超过85%的中老年人和94%的的年轻人都持认同的态度。可以看出，发展民族特色旅游模式也可以作为保护文化的一大途径，是一个比较值得推崇的文化保护措施。用民族特色文化带动经济，再用经济来保护文化；同时使当地民族文化得到新的洗礼这是一个良性循环，非常可取。 　　（二）对有关侗族基本文化知识的调查 　　这里，我们向调查对象提出了对侗族的标志、侗歌及侗话的掌握情况等问题，从结果来看都不尽如人意。不论是青少年组还是中老年组对于这些常识性的侗族文化知识的掌握情况都非常薄弱，绝大多数不知道侗族的标志，也不知道侗族民歌是哪一首（很多人此题都是空着的）；如今在玉屏侗族自治县绝大多数群众也没有掌握本族语言。看来，对侗族文化的保护和传承已经非常必要，保护的意义也就突显出来。 　　（三）对侗族文化的保护现状及保护措施的调查 　　我们总结了民众对侗族文化保护现状的一些反馈，比较直观地了解了民众的感受。当然，我们设计的题目不外乎如‘您觉得玉屏经常举行一些民族传统体育活动吗？比如棋艺、武术、划龙船、舞龙灯等等’。数据显示，有超过70%的中老年人和年轻人都表示很少在玉屏侗族自治县看到一些民族传统的体育活动。可见，当地政府和相关部门对民族传统文化的注重程度欠缺，宣传力度也不够，这对侗族文化的保护与传承都非常不利。 　　在有关侗族文化传承的最大障碍、主力军的调查中，43%的中老年人和76%的年轻人都认为政府的保护措施不足；由于人们的思想转变，缺乏保护意识也成为了侗族文化传承的重要障碍；政府机关、社会团体、机构及群众都被视为保护侗族文化的主力军，表现了保护本民族文化遗产人人有责的一种态度。 　　二、玉屏侗族文化保护现状的成因 　　除了在关于文化传承最大障碍的调查中发现的两大原因之外，我们还通过观察和阅读文献资料，总结出一些原因。 　　（一）历史和地理原因。侗族人口自古以来呈现分散的分布特点，造成了侗族文化难以形成体系。 　　（二）政治原因。由于历代统治阶级对少数民族长期实行民族压迫与民族歧视政策，新中国成立之初，一些少数民族群众不敢申报自己的少数民族成分。即使在新中国成立初期就积极向政府申报自己少数民族成分的群众，他们的汉化程度较高，民族特征不够明显，后来民族工作受到“左”的错误干扰和十年“文化大革命”错误路线的影响，这种情况一直影响到了后来的民族工作；直到1982年12月15日，贵州省人民政府批准玉屏县恢复侗族民族成分63000人，后又实现了民族区域自治。 　　（三）现实原因。侗族文化保护的已有成就得不