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凉山彝族传统服饰宗教内涵探究摘要 凉山彝族的传统服饰作为一种文化符号，是凉山彝族文化的载体。本文选取凉山彝族的传统服饰作为研究对象，按地域、语言的不同将凉山彝族的传统服饰归纳为三大主要样式，分析了三大样式的地域分布及其特征，并从自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜三方面剖析了凉山彝族传统服饰的宗教内涵 关键词：凉山彝族 传统服饰 宗教内涵 中图分类号：TS941 文献标识码：A 四川凉山彝族自治州是中国最大的彝族聚居区，凉山位于青藏高原东缘的横断山脉北段，是四川盆地和云贵高原之间的过渡地带。其东、西、南三面被金沙江环绕，北以大渡河为界，与内地汉族地区分割，形成封闭独立的地理单元。因此，凉山彝族的传统服饰在质地、款式、饰品、图纹方面均形成了明显的地域特征，并保留了较多本民族固有的传统文化，使其在彝族服饰中最具代表性。凉山彝族服饰作为一种文化符号，是凉山彝族文化的载体，通过这一载体，凉山彝族人的宗教意识在其中得以充分体现。近几年来研究凉山彝族服饰的文章和论著国内已有不少，主要集中在凉山彝族传统服饰习俗、款式、服饰艺术和文化内涵上，而对凉山彝族传统服饰的宗教内涵的研究却很少。本文将选取凉山彝族传统服饰作为研究对象，进一步探析凉山彝族传统服饰所包含的宗教内涵 一 凉山彝族传统服饰的分布及特征 凉山彝族人崇尚自然，其衣着古朴、大方。男女皆着右衽大襟衣，披披毡、察尔瓦，雨为蓑，夜为被，男子头顶蓄发，俗称“天菩萨”，视其为神的代表。缠黑头帕裹成尖锥状，斜插于帕端，俗称“英雄髻”。妇女戴头帕，育后戴帽或缠头帕。下装多着百褶裙。服饰色彩以黑、红、黄为基调，颜色浓烈而明快，感染力极强。总体而言，凉山彝族男子服饰凝重大方，女子服饰色彩丰富、图案精美。小孩子服饰明快活泼，青年服饰则鲜艳夺目，中老年服饰古朴而宽松。因语言、地域的不同，凉山彝族传统服饰大致可分为以诺、圣乍、所地三种主要样式，下面将从三个方面分析凉山彝族传统服饰的地域分布及其特征 1 以诺式 “以诺式”流行于凉山州东、北部的美姑、雷波、峨边、马边、甘洛、昭觉等县的部分地区，该地区彝族人所讲的 “以诺”方言，俗称“大裤脚地区” 男子服饰：青年男子从小就喜欢留“天菩萨”，也就是在前额上方留一块二、三寸长的头发，这个地方可是神圣不可侵犯的，它象征着男子的尊严，外人是绝对不能触摸的。他们喜欢缠头帕，并插“英雄髻”指向蓝天，据说他们的“英雄髻”的插法还有偏左偏右之分，偏左的代表曲涅家支的后裔，而偏右的则代表古侯家支的后裔。他们一般会在左耳戴上两三颗串成一串的蜜腊珠，胸前还要挂个麝香包。上衣穿无领、紧身、窄袖的大襟衣，衣服上喜欢绣月牙、窗格、火镰、牛眼等精美图案，下装则是富有地域特色的大摆大裤脚，最宽可达170厘米，走起路来像着裙装 女子服饰：未婚女子喜戴头帕（即在头顶用发辫压住形似瓦片的多层青布头帕），婚后则只是增加头帕的层数，她们的头帕非常漂亮，上面都是用手工绣的精美花纹，其中花草图案最多。生育后的女子则将头帕换成荷叶帽，以示区别。女子喜欢戴银质领饰和莲花形的银质耳饰。年轻女子上衣以紧身、艳丽为美。下身着百褶裙，这百褶裙的一大亮点就是下摆宽大、裙长及地，走起路来雍容华贵。在裙上还挂着一个三角形的荷包，这荷包用于装针线或小饰品，胸前喜欢用纹样精美的竹制口弦盒或针盒为饰，内装铜、竹制作的口弦或针，这些佩饰具有极强的实用性 2 圣乍式 “圣乍式”流行于凉山州中西部的喜德、越西、冕宁、西昌、盐源、木里、德昌、盐边、石棉、泸定、甘洛、昭觉等县的部分地区。该地区彝族人所讲的“圣乍”方言，俗称“中裤脚地区” 男子服饰：该地区的男子有的喜插“英雄髻”，有的则缠青布头帕。男子上衣分外衣、内衣和坎肩三种，外衣是大襟右衽的，而且领子短。青年男子上衣以紧身、袖窄为美，衣襟、衣摆处会用有色布镶饰，而中年男子的上衣较为宽大，不饰边也不绣花在上面，以素为美。男子的裤脚较以诺地区的窄，宽约60-100厘米，不过看上去仍然像裙子 女子服饰：女子头戴挑花头帕，头帕为瓦片形，多为几层，头帕上绣有精美的挑花图案，该头帕相对于以诺地区的轻，而且薄，而生育后妇女和以诺地区一样也改戴荷叶帽。耳饰一般选两红中黄的大块蜜腊珠，下面留须，另外，生育后的妇女还戴珊瑚和银串珠。女子上衣袖窄，外罩坎肩，坎肩上绣了美丽的花纹，其中以鸡冠、窗格和火镰纹样为主，底襟饰蕨岌纹样。坎肩袖口及下摆镶有雪白的兔毛或羊毛，使整个服饰独具一格。百褶裙与以诺地区大致相同，所不同的是配色更鲜艳，各层颜色的对比度更大一些。佩饰和以诺地区的基本一致，都喜欢在裙上挂一个三角形的荷包 3 所地式 “所地式”主要流行于凉山州南部的布拖、普格、金阳、宁南、会理、会东、德昌、西昌、昭觉、盐源、米易等县的部分地区。该地区彝族人所