金三角-大仁科技大学数位学习系统.DOCVIP

石獅守護，鍾理和新寫下的香草天空 ~隱隱發光的金三角生活文化圈域 文/李虹叡 (大仁科技大學國文副教授) 生活圈的概念起自於城鄉聚落發達之後，一座生活功能機制多元且完整的場域，創造人群生活於其中的各項舒適與便利；生活圈的概念發展更逐步成熟結合人類文明的其他元素，而在台灣社區整體營造過程中，「生活」與「文化」的結合，成為最夯的概念。 不論是起自於社區整體營造，還是起自於文化創意產業，將區域內的文化資源，整合地方自然、歷史、人文景觀特質，經由規劃設計之造做，推動各項主題式體驗活動或文化教育活動，已然成為地方社區產業結合生態環境教育或者休閒遊憩旅遊生活的未來發展目標。 ((整合地方自然、歷史、人文特質，才能規劃生活文化圈域)) 屏東城鄉發展結合文化概念，已逐步成熟許多文化生活圈域；近年來屏北六鄉的資源開發，逐漸帶動鐵馬漫遊以及綠色假期的旅遊概念，尤其莫拉客風災之後的重創與新建，許多新穎的社區營造概念結合文化創意精神深入鄉村，一場全新的「屏北金三角文化生活圈」版圖，似乎隱然在現，呼之欲出；這一場以「生活、協力與學習」為基礎盤的操作概念，如何在屏北金三角創造一片生意盎然的文化生活圈呢? ◎金三角的特色與資源 屏北金三角文化生活圈以高樹鄉廣福社區活動中心以及台灣文學家鍾理和故居為基本據點，將高樹鄉以及里港鄉的部份區域資源做串連，型塑一個全新的文化商圈。該項文化圈以「新豐舊寮」、「信國定遠」以及「廣福廣興」為三角基點，儼然成為一個概念完整、資源豐富的多元文化場域。 金三角住民，主要著眼在以客家文化為主的新豐與大路關區域，此外以滇緬與雲南少數族群為主要居民的信國定遠社區，更具備其他文化圈域望塵莫及的飲食特色，兩大不同脈絡族群的遷移歷史，讓屏北金三角文化生活圈色彩鮮豔盎然，過往的口述歷史與文化傳說，奠定此區雄厚的文化發展實力，足資發展出截然不同的社區特色。尤其在公部門統籌規劃下，連結周邊各地資料的石獅、水圳、鍾理和—高樹大路關鄉土誌》一書出版後，呈現出透過文獻收集和耆老口述訪談，村庄的歷史和特色 ((文化圈的發展概念，需要社區居民的共同參與)) ◎水水屏東的生態教育環境圈 1.水資源生態教育與記憶 荖濃溪沖刷中央山脈的尾緒，這一片沖積而成的平原，就是新豐村，往南望去，是高樹鄉的舊寮村，涼涼的空氣裡，沿山一帶始終有山嵐飄動，登山的雙腳必定在此駐足回眸。從清代開始，此處設有堤防阻擋溪流泛濫；日治時期，利用天然地形興建進水口，將原始的溪水引過隧道，連結成為滋養農作的水圳灌溉系統；民國36年尾寮山的開鑿，將新圳與舊圳串連起來，功能完整且充滿力量的水圳，蜿蜒分佈在整個新豐地區，昔日婦女圳邊洗衣的情景，至今仍是耆老住民心中最動人的記憶。 千江有水千江月，有關水流的記憶，不論是明渠輸水，漫灌分成「新圳」與「舊圳」高樹鄉舊寮圳灌區，清乾隆嘉慶年間（約西元 1795 年）至今已超過兩百年的歷史。百年老圳八百多公頃灌區農民通水的喜悅。 「高樹」舊莊入口處木棉樹，棵大葉雀榕吃了雀榕的果實雀榕勢，附生的刺桐完全包覆纏繞，樹冠形貌隨季的風貌，雀榕可愛虬髯般的氣根，無論是懸空或地面交錯盤雀榕的生命力與勁道，。 ((漫遊屏北，鐵馬騎士必在此處留下身影)) 社區發展願景在星空下的閒聊中得到雛型，例如: 新豐國小的相思豆、信國社區的香草料理、中元節的搶粄活動、尾寮山步道縱走的遊程規劃與導覽、大路關石獅公公仔的設計與開發、或者摺頁與T恤的周邊商品，此外，配合屏東縣地方文化輔導團，在地的社區文物館、社區活動中心，搭配老麵店的藝文小空間，還有這座老桂樹儼然飄香的鍾理和故居，可不可以辦一場跟大路觀有關的論文研究會? 許多話絮慢慢展開，社區發展的遠景，在鍾理和先生的照看下，寫下未來；涼風下愛睏的腳步踱回家，不知誰人來一句清醒的話：「我們還可以辦文學夏令營，就在鍾先生的故居，他是台灣鄉土文學之父呢!他是我們的在地人。」 大家一聽，快樂起來，鍾理和，台灣文壇上璀璨驕傲的名字，他是我們金三角的在地人呢；所有跟藝文有關的活動，當然要辦在鍾先生的家裡啊! 2鎮風鎮邪的石獅公文化 除了鍾理和故居的文學芬芳，大路關的三座石獅子，更代表了大路關庄民來此拓荒求生的硬頸精神。最老的一座，如今安置在廣福村的順天宮旁，有人說，這座石獅子是為了恐嚇原住民；有人說，是為了稻收時候，將口社山谷的強風轉為有利莊稼的和風；也有了說，是為了鎮壓每年損農的滔滔江水。不論是哪樣原由，民國39年，石獅從淤泥中乍現