川东地区民间舞龙文化特色及价值探究.docVIP

川东地区民间舞龙文化特色及价值探究[摘要]川东地区独特的人文地理环境及历史文化积淀形成了该地区独特的民间体育游艺活动特色。针对新时期川东地区民间体育游艺活动面临的问题，如何使川东舞龙运动特色价值得到较好发挥，以推动民间传统体育游艺活动的可持续发展，成为亟待解决的问题。通过有关文献资料、访谈调查和逻辑分析，结论认为：川东地区舞龙运动具有展现川东地区浓厚的文化底蕴、推动经济的繁荣发展、丰富教育事业的发展、顺应全民健身运动开展等价值。良好价值的发挥，需政府支持力度进一步提高、媒体宣传力度进一步加强、民间传统文化进一步挖掘、传承方式方法进一步改进 [关键词]川东地区；龙文化；民间体育游艺活动；舞龙文化 [中图分类号]G122　[文献标识码]A　[文章编号]1008-0139(2011)03-0048-6 在中国文化中，龙的寓意深远，影响波及到文化的各个方面，形成了独特的中国龙文化，并在龙文化的基础上又诞生了舞龙这项运动。舞龙运动是一种宝贵的传统文化遗产，受到越来越多的人的关注和喜爱。川东地区在古代属“巴国”，巴地山川险秀，文化底蕴深厚。在封闭的地理环境和漫长的巴蜀文化积淀中形成了川东地区独有的舞龙艺术特色和表现形式，如板凳龙、火龙、扁担龙、蟠龙等各种舞龙运动形式广泛流传民间并传承至今。舞龙这一民间体育游艺活动已经成为川东地区传统文化的重要组成部分 但是，近年来川东地区舞龙这一民间体育游艺活动开始逐步分散，人们难得有统一的时间、行为来“回归传统”，并且在中国舞龙运动逐步走向创新化和竞技化的发展道路背景下，扎根于民间传统形式的川东地区舞龙运动的发展方向显得更加迷惘，川东地区民间传统文化阵地受到严峻的挑战。本文将从川东地区舞龙运动的特色表现形式和文化内涵人手，探索其更深远的社会价值，并探讨如何使川东地区舞龙运动能顺应时代发展的潮流的并得以继续传承，使川东地区民族传统文化得到更好地保护和发扬 一、川东地区龙文化的渊源 古人对自然现象如：雷鸣闪电、暴风骤雨、云雾缠绕、山崩地裂、海浪翻卷以及人间的生老病死现象均感到神秘莫测。他们无法解释这些现象，认为有一种“神”在操纵和支配着大自然，这“神”力大无穷、翻云覆雨、无所不能。古人于是将这些自然现象和巨大的蟒蛇、两栖鳄鱼以及有头有尾、能起能卧的马、牛、猪、狗等动物联系起来。尤其是对蛇的联想，如：《韩非子》中记载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇”，《山海经》记载：“共工氏蛇身朱发”，川东地区古代属“巴国”，“巴”字的本义，按照东汉学者许慎《说文解字》的解释，“食象它(蛇)”，是一种吞食大象的巨蛇。正是这种对蛇的崇拜和畏惧，使川东地区一些部落以蛇为图腾和象征 人们经过几千年甚至上万年的幻想与创造，将具有“雄鹿的角叉、鳄鱼的脑袋、老虎的眼睛、野猪的嘴巴、水牛的鼻孔、鲶鱼的长须、巨蟒的身子、金鱼的鳞甲、雄鸡的利爪、鲨鱼的尾鳍”这一“群体表象”为”可潜于渊，可行于地，可飞于天”的一一龙。这也生动形象地解释了雷鸣闪电、海啸滚滚、泥石流的情景，且伴有粗狂、深沉的“隆隆”响声，给人以壮烈、恐怖和神秘的感觉。“隆”的响声也与“龙”一样，在古代“隆”与“龙”两字也通用 巴地山川江河，自古有雄险幽秀之称，区域内有大巴山、华蓥山以及诸多大江大水，封闭与山谷雨雾环绕的地理环境为龙文化的产生奠定了基础。巴蜀在地形上为“四塞之国”，古代有“蜀道之难，难于上青天”之说，游弋于江河之上，会对巴人为什么从来向往走出夔门做出自身心灵的阐释。“四塞”的现状使巴人观念里迫切需要有一种上天下海、无所不能的神力打破壁垒；同时“四塞”的现状促使了巴人对外界事物的好奇和包容，兼容并包观念逐步植根于巴人的内心，这也是龙文化的精髓所在；巴地灌溉技术的不发达，使得庄稼的丰收与否更多依赖于天气的好坏，“龙”作为风调雨顺、接福纳祥的象征，得到了人们的崇拜 随着社会的进步和人们生活水平的逐步提高，舞龙除了行雨、祈雨之外还包含了川东人民很多美好的愿望，舞龙寓意团结奋进、象征增光添彩、恩泽荫庇、接福纳祥、风调雨顺等。龙崇拜已经渗透到川东人民生活的方方面面，如器物上饰以龙纹以示威仪、民间工艺品上常饰有龙纹、文学艺术作品中常有关于龙的神话、以龙为主题的民间风俗、以龙命名山川城池和楼台殿阁等等 二、川东地区舞龙项目特色与价值分析 (一)川东地区舞龙项目特色 1.川东地区龙文化精品――安仁板凳龙 简介：安仁板凳龙又叫“桥灯”，是指产生于达州安仁乡、流传于周边达县麻柳、檀木、东兴、花红、大滩等20余乡镇，以板凳为道具的一种民间游艺活动，迄今已有300多年的历史，因其主要用稻草扎制而成，又有人叫它“草把龙”。据考证，今天安仁乡的居民，绝大多数都是明末清初“湖广填四川”时移民的后裔。所以，板凳龙在它产生、