唐代文人的品质与修养.docVIP

唐代文人因其自身的文学修养，对与“爱情”这一包含着爱慕、追求、欢会、伤别、遥思等心绪意思的内在体验，有着表达上的优势。泱泱大唐的盛世气象影响着这些文人才子们，他们适情任性，倾吐块垒，表露真意，既没有太多魏晋南北朝文人对自身生命价值进行哲学考问的痛苦，也没有宋明理学“存天理，灭人欲”的勒束。从那么多唐代诗词家的作品中，我们可以触摸到作者心胸中那跳荡的、追求情爱的激情。尽管内容上常有讽喻寄托，但如果没有两性生活的真实体验并坦率地诉诸笔端的勇气，是断然写不出来的。他们渴求那种两性融洽和谐的生活，他们写闺情室思，写游子羁旅的分离之苦，写男女相娱之欢，他们珍惜现实生活，愿及时行乐，不愿受封建礼教的羁绊约束。唐朝经济空前繁荣，思想也空前活跃，两性之间的交往更加自由。如元稹和刘采春，陆羽、刘长卿和李治等，都是你酬我唱的诗侣挚友。唐人笔下的爱情诗词充满了浓浓的亲情爱意。那里有“海上升明月，天涯共此时”（张九龄《望月怀远》）的遥相思念；有“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”（刘禹锡《竹枝词》）的绵绵恋情；有“老妻画纸为棋局，稚子敲针做钓钩”的家庭温馨……像“两小无猜”，“人面桃花”，“青梅竹马”，“相思红豆”，“心有灵犀”等这些爱情的美丽词句均出自唐代文人笔下。并不象朱自清先生认为的那样，“中国缺少情诗，有的只是‘忆内’、‘寄内’或曲喻隐指之作，坦率地告白爱恋者绝少，为爱情而歌颂爱情地绝少。”（4）应该看到，中国古代男女之间的情感有它自己的特征，尤其是夫妇之间爱情，存在着特殊地传统形式。李白对夫妻爱情地珍视就是一个事实。政治上唐朝实行考试取士的科举制，极大的激发了庶族士子入仕从政的积极性，为他们提供了实现自身利益和价值的途径。随着庶族地主阶层在政治、经济上的迅速崛起，他们也势所必然的成为了唐代文人的主体，唐代许多著名文人如孟浩然、王昌龄、高适、韩愈、柳宗元、白居易、李白等都出身于这一阶层。与豪门贵族安尊享荣不同，庶族地主往往出身 寒门细族，没有门第爵禄的荫庇，需要凭借自己的才华，通过察举、征辟、科场、军功等途径跻身政坛。受时代奋发昂扬的精神影响，他们大多具有强烈的进取心，以济苍生、安社稷为己任。他们或赴京应试，辗转千里；或传食幕府，历游山川；或赴边御敌，干求功名；或遁迹林泉，以隐求仕。文人们通过以上种种途径来实现自身价值时，常常不得不在各地奔波往来、游历四方，推动了文人士子漫游风气的形成。 唐朝自由的思想，宏大的气魄，洋溢着奋发向上的青春朝气，激发着知识分子的生活热情，使他们对未来充满了无限憧憬。在这种时代氛围感召下，唐代许多文人如陈子昂、李白、杜甫等早在年轻时期，就“仗剑去国，辞亲远游”（李白《上安州史裴长史书》）。诗是唐代文学的代表，这是人人所知道的。诗以外如古文运动的兴起，传奇的盛行，变文的出现，词的形成，都是唐代文学的新发展。词的产生，在中国韵文上开辟了一个新局面，是一件重大的事，所以关于它的起源和发展，将在另一章里独立叙述。再如北齐时代受着外来乐舞的影响而出现的“代面”、“拨头”　　与“跳摇娘”以及唐代的“参军戏”等等，自然都是戏曲史上的重要材料，穷因成就尚微，只好等到讨论宋、元戏曲的时候，再来补述。　　到了唐代，阶级矛盾和政治斗争日益发展，社会生活日益复杂，诗人的思想感情也更为丰富，在诗歌创作上，新的内容，要求新的形式。唐代诗人们，正好运用新兴的形式，来施展自己的才能。加以辞赋一体，久已僵化，传奇文学，兴起较迟，于是唐代文人的创作，主要集中精力于诗歌。从这一点来说，对于唐诗的繁荣兴盛，特别是表现在唐诗多种多样的诗歌形式的优美成就上，是有一定的意义的唐代几个有权力的皇帝，不仅都爱限文艺音乐，并大加提倡。太宗先后开设文学馆、弘文馆，招延学士，编纂文书，倡和吟咏。高宗、武后，更好乐章，常自制新词，编为乐府。中宗时代，君臣赋诗宴乐，更时有所闻。在这种情状下，他们的作品的内容自然是贫薄，诗的情感，大都是限于那特殊阶级的情感。由两晋一般的游仙文学，梁、陈的宫体文学看来，便可了解作品中的内容是如何的空虚，更可了解那特殊阶级的生活情感，同民众的生活情感，距离得多么远。晋及南北朝诗人，只有左思、陶渊明、鲍照出身较为穷困，因此在他们的作品里，时时闪露出现实社会的深厚色彩。才情固然不能否定，但社会人生的实际感受和进步的思想，对于文学的成就更为重要。到了唐代的诗人，这情形就两样了。那一批有名的作家，都不是君主贵族的特殊阶级，大半是来自中下层社会，他们都有丰富的生活与对现实社会的认识。我们试检阅下下高、岑参、王昌龄、李白、杜甫、韩愈、柳宗元、孟郊、张籍、元稹、白居易、李商隐、皮日休、聂夷中、仁荀鹤诸人的历史，便会知道他们都经过困顿或流浪生活、思想基础，才能正确地学习、继承文学遗产的优良传统，才能在诗经、楚辞、乐府歌辞中吸取反映现实的创作精神。六