彭富春：说和谐社会.docVIP

说和谐社会 彭富春 (武汉大学哲学学院教授、博士生导师) 随着我国现代化建设的进步，关于构建和谐社会的理念也不断深入人心。但和谐的思想其实早已有之。人们可以在中国和西方古代的哲人那里找到许多关于和谐思想的论述。即使是马克思也将共产主义社会理解成一个和谐社会。但我们并不需要引经据典，而只要关注一下日常语言，就会发现和谐的思想是多么地重要。如和为贵，家和万事兴，和睦相处，和平共处，还有和气生财等。 显然，和谐最直接的对立面是不和谐。不和谐往往是混沌、无序、乱七八糟、一塌糊涂。但不和谐的特性还远远不只如此，它更多地是指矛盾、冲突、斗争，甚至是你死我活的战争。作为不和谐的对立面，和谐当然是这种情形的克服。但一个无矛盾的状态容易使人想起僵死的同一，如同一团没有涟漪的死水一样。但和谐究竟意味着什么呢？它指的就是人们所说的和和气气吗？当然不是这样。如果人们将和谐作如此解释的话，那么无疑是对于它的庸俗化和漫画化。和谐包括了比这更为深刻和伟大的意义。真正的和谐是指不同的元素形成了一个有机的整体。在这一整体中，每一方既保持自身的本性，同时也走向不同于自己的它方，它们共生共荣，从而保持了整体的生命力。因此任何一种和谐的整体都是生气勃勃的。 当我们说一个社会是和谐的时候，也就是强调它是各种不同成分共同构成且相互依存的整体。中国目前倡导和谐社会构建的意义正是如此。但和谐社会自身还包括了不同层面，主要有三：社会和谐、生态和谐和心灵和谐。 第一，社会和谐。中国现在处于一个巨大的历史转折期，旧有的制度正在变革，但新建的制度尚未完善。因此不仅旧有的矛盾依然存在，而且新的矛盾也在不断产生。目前中国最大的矛盾之一就是社会发展所导致的分化、差距和不公正。这既有区域间的，也有城乡间的，还有阶层间的。因此和谐社会的构建首先是公平社会的建设。公平的实质不是无差别的平等，而是公平正义。这也就是社会主义一个最基本的原则：各尽所能，各得其所。只有真正地贯彻了这一原则，人们才会觉得这是一个合理的社会。但在公正的基础上，人们还必须考虑到社会中存在的弱势群体，并建立健全的社会保障体系，让他们也能保持一个基本的生活水平。因此社会必须通过税收、捐赠、慈善等方式实施财富的多次分配，达到劫富济贫。惟有如此，一个社会才能既是公正的，也是相对平等的。相对的平等使整个社会获得了平衡和稳定，而稳定正是和谐社会的基础。 第二，生态和谐。中国当代高速的经济发展具有肯定性的一面，即它带给了生活的富裕；但也有否定性的一面，就是它对于生态的破坏。许多森林被砍伐、草原在退化、河流被污染。不仅一些食物包含有害物质，而且很多城市的空气也不再新鲜。人危害了大自然，大自然也报复了人。人们由此缺少一个安居的环境，甚至患上了种种由环境污染所带来的可怕的疾病。中国目前处在前所未有的生态危机的时刻。这在于人们只是为了经济的短期效应，把大地山水只是当成一个能源和材料基地，甚至是一个排污场和垃圾场，而没有真正建立和大自然的和谐关系。其实人们必须记住，自然可以没有人类，但人不能没有自然。同时人只有地球这个唯一的家园，而没有第二个。因此人必须珍爱它。在这样的意义上，人既不是自然的奴隶，也不是自然的主人，而是自然的朋友。当人友好对待自然的时候，自然也会友好地回馈人。这也就是一种和谐的生态关系。 第三，心灵和谐。当社会主义市场经济取代计划经济之后，人们发现整个社会的精神状况发生了转变。这就是所谓的世风日下、人心不古、道德堕落、人欲横流。的确如此，现在是虚无主义、享乐主义和技术主义盛行的时代。人们丧失了精神家园，而不能安宁地生活。心灵由此呈现出各种不同程度的浮躁、压抑，乃至变态和病态。我们必须充分意识到其危险性并努力去治疗它，从而达到心灵的和谐。这要求重建我们的精神家园。但这是一艰巨的任务。我们既要继承中华民族古老的智慧，也要吸收世界其他民族优秀的思想，从而让当代中国的精神家园既是民族的，又是世界的。惟有如此，当代的中国人才能获得一个真正的安生立命之地。所说的和谐社会便被灌注了活的灵魂。 2005-9-24