文史常识13-漫谈我国的传统节日.docVIP

文史常识13-漫谈我国的传统节日.txt这是一个禁忌相继崩溃的时代，没人拦得着你，只有你自己拦着自己，你的禁忌越多成就就越少。自卑有多种档次，最高档次的自卑表现为吹嘘自己干什么都是天才。文史常识-漫谈我国的传统节日 漫谈我国的传统节日 唐代诗人王维十七岁时游历长安，重阳节那天，他目睹着别人头插茱英，手携佳酿，呼朋唤友，登高赏秋，不禁勾起怀乡思亲之情，写下“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，一遍插茱萸少一人”的诗篇。诗中不仅饱含着王维深沉而孤独的情感，千百年来引起无数羁客行人的共鸣，而且还透露出古代重阳节的风俗习惯，为我们更深人地了解我国的民族文化传统提供了形象的材料。 我国古代的节日很多，有许多一直流传到今天。这些节日保留了我国各族人民的生活习惯、道德风尚和宗教观念，成为我国各族人民热爱生活、向往未来、富有创造性的文化象征。因此，了解它们的来龙去脉、习俗特色是有意义的。下面把一些重要的节日按月加以介绍。 春节是我国人民最重要的一个节日。春节在不同的历史时期有着不同的含义。在殷商时期，春节叫“元旦”，指正月初一，从每年的正月朔日子夜算起。在汉代，人们把二十四节气中的“立春”这一天定为春节。南北朝时人们则把整个春季都称为春节。今天，我们把农历正月初一定为春节，是从辛亥革命以后实行的。围绕着春节，千百年来形成了许多习俗。主要有：(一)扫尘。“腊月二十四，掸尘扫房子。”扫尘是春节的准备，起源于古代人民驱除病疫的宗教活动，后来逐渐演变为年终的卫生大扫除。(二)守岁。除夕之夜，阖家围坐，通宵不寐，既有对即将逝去的旧岁的挽留，也有对即将来临的新年的期待。一般认为，守岁之举在唐代就有了，杜甫在《杜位宅守岁》中就描述过他“守岁阿咸家，椒盘已颂花”的情景。(三)放鞭炮。清人翟灏《通俗编.徘优》：“古时爆竹，皆真竹着火爆之，故唐人诗亦称爆竿。后人卷纸为之，称曰爆竹。”春节放鞭炮的作用，原来也是为了惊惮驱逐鬼魅，今天却成为除旧迎新、吉祥喜庆的象征了。(四)贴春联。春联由最早的桃符演变而来。原意也是为了驱灾压邪，保佑平安。《燕京岁时记》描述清代北京家家户户贴春联的盛况:“自人腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下书写春联，以图润笔。祭灶之后，则渐次粘挂，千家百户，焕然一春。”春联是一种特殊形式的诗，字数一般在三字以上不等，上下联要求对仗工整，格律严谨，有一定思想性和艺术性。春联自从后蜀孟昶开始以来，出现了许多佳联妙对，成为具有民族特色的艺术珍品。(五)拜年。这是春节期间极富人情味的一种礼仪习俗。“男女依次拜长辈，主者牵幼出谒戚友，或止遣子弟代贺，谓之拜年。 (清.柴萼《梵天庐丛录》)到了宋代，士大夫阶层的拜年由亲谒转化为佣仆持名刺代往致意。清代还时兴一种“拜盒”，把“贺年片”放在锦盒里送给对方表示祝贺。除以上五种风俗习惯外，古代还盛行舞狮子、耍龙灯、逛花市、踩高跷、赏冰灯等喜庆活动。 元宵节，又叫上元节、灯节，最早来源于道教的陈规。道教把农历正月十五称为上元节，七月十五称为中元节，十月十五称为下元节。但在古代民间，元宵节实际上是春节喜庆活动的又一个高潮。在这一天里，人们要张灯结彩，进行猜谜活动，还要吃元宵、包饺子。元宵节张灯为戏之俗始于汉朝，到了唐代盛况空前，如杨贵妃的二姐。韩夫人百枝灯树，高八十尺，竖之高山，上元夜点之，百里皆见，光明夺目也。”(唐王仁裕《开元天宝遗事》)猜灯谜是随着元宵花灯活动开展起来的一种游戏，在南宋时非常流行，“有以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京浑语，戏弄行人。”(宋·周密《武林旧事》)古代许多文人都是制谜猜谜专家。流传下来的谜语也有不少是极富特色的艺术珍品。 社日，古代农民祭社祈年的节日，在立春后第五个戊日，即春分前后。杜甫《遭田夫泥饮美严中丞》“田翁逼社日，邀我尝春酒。”王驾《社日诗》:“桑拓影斜春社散，家家扶得醉人归。”讲的都是当时春社庆祝的景象。另外，在秋分前后还有一个社日，叫作秋社，古代人民照例也要庆祝一番。 清明节。清明本是二十四节气之一，一方面，“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”(《岁时百问》)清明左右是春耕春种的大好季节。另一方面，清明的前两日为寒食，寒食原本为祭祀之节，由于古人往往把寒食节延续到清明，这样一来，两者就很难分辨了。在二十四节气中，只有清明被民间演变为传统节日。古人在清明这天要禁火寒食，上坟扫墓。“三月清明日，男女扫墓，担提尊盒，轿马后挂褚锭，粲粲然满道也。拜者、醉者、哭者、为墓除草添土者，焚褚锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”(明刘侗《帝京景物略》)旧时文人在寒食清时期间，外出踏青，写下不少佳作名篇。杜牧的《清明》诗就是其中优秀的代表。 上巳节和浴佛节。