诗经中女子的爱情.docVIP

《诗经》中爱情婚姻诗纵横论 姓名：李艳 学号 班级：文一班 摘要：《诗经》是我国诗歌的源头，而其中的爱情诗更是具有明显的特征，对后世产生了深 远影响。本文试图从女性的角度来挖掘分析这些特征。 关键词：《诗经》 、爱情婚姻 、女性 爱情婚姻是人类文学的永恒话题，《诗经》也不例外。《诗经》的爱情诗大都记载于国风中。国风中的爱情，仿若是一首上古情歌，绵延不绝，延传至今。女性在这其中所起到的作用是无可置疑的。《诗经》中的女子，对爱情执着追求，渴望自由，敢爱敢恨，但也不乏有一些为情所困，无法自拔的可怜人儿。下面就从以下几个方面来分析诗经女子的爱情。 第一，对爱情的大胆追求。 爱，就小小的“疯狂”，这句话我觉得被那些诗经女子演绎的淋漓尽致。可能有人会问我，何为疯狂？众所周知，《诗经》所记载的时期是我国家长制渐渐盛行之时，那时候的女子虽然未受到后来日益严重的封建束缚，但也不得不遵守一些基本的道德限制。回过头看这首诗，《卫风·木瓜》写道： 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。 这位诗中女子。她在面对自己心爱的男子时，不是羞涩的闪躲，而是大胆从容的把自己手中的木瓜投向他，借以暗示自己对他的情意。这才是真性情。幸福要靠自己去争取。诗中的女子是幸运的，在她把木瓜投给自己心爱的男子之后，立刻得到了男子热烈的回应。“投桃报李”便是由此演变而来。虽然我不知道后来他们怎么样，但是我真心希望他们幸福。人们常说“男追女隔层山，女追男隔层纱”，在现在看来，女追男也并不是稀奇之事，可是在诗经时代，那可得下多大决心，要多大勇气的事啊。 第二，对爱情的执着。 你爱与不爱，我还在。比起上面诗中的女子，下面这位恐怕就显得无辜了。《郑风·狡童》写道： 彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，是我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，是我不能息兮。 古老的《诗经》，传达的是古今相通之情。这首《狡童》便刻画了一个初遇失恋而悲伤失落，对所爱之人却一往情深的女孩形象。女孩表白遭拒，男子一直躲避她，使她每日茶饭不思，睡意全无，备受相思之苦。爱情带给人的体验从古到今都是一致的，从相遇时候的爱恋，到追求爱的苦恼。是多么美好的一个过程不管结果怎么样，至少我们曾经努力过，至少我们还会暂时等待。 第三，对婚姻的坚定。 婚姻在某种程度上决定了女人后半生的命运。和谐的婚姻生活常常作为爱情的终极目标。在一顿婚姻生活中，夫妻双方都有各自的责任。女性更多的只是服从，在男尊女卑的社会里，女人常常成为男人利益争夺的牺牲品。但就算如此，女人一旦选择了自己的爱情婚姻，坚守那份爱与责任，这是女人的一种天性。《王风·君子于役》写道： 君子于役，不知归期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，不日不月。曷其有姡？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！ 这首诗写的十分朴素，朴素的东西就容易深入人心，因为它少了虚设的繁芜，更多的是贴近心扉的温暖。我感叹古人用词琢字的警醒、深入与恰切，整首诗的字句简朴的无可挑剔。更赞扬这位苦苦等待丈夫归来的妇人。从诗中看，这位女子并非富家女，她的家在农村。但是她依然爱她丈夫，守候这个家。也许这才是生活的真谛，平平淡淡，期待眷恋。或者，这才是女人。 第四，对婚姻背叛的觉悟洒脱。 当爱已成往事，忘却便是。弃妇诗是《诗经》中重要一笔。其中，最为人所知的是《卫风·氓》： 女也不爽，士二其行。士也惘极，二三其德。........及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 这是一首弃妇自诉婚姻悲剧之诗。被遗弃的女子从头到尾都很真心的对待她的爱情。原以为找到了爱情婚姻的归宿，但是她没想到，爱情没有保质的功效，人是会变的。不过她也是幸运的，及时从这桩失败的婚姻之中走出来，尽早觉悟，不在抱有幻想。人们，尤其是女人，千万要记住，在你的生命中并不是没有爱情就不能活。爱情虽然是生命的一部分，但它绝对不是全部。 在《诗经》中，弃妇诗还是很多的。除《卫风·氓》外，还有《邶风·日月》、《邶风·终风》、《邶风·谷风》等。人生没有如果，只有结果。女人不应该活在男人的世界里，要活出个性与自我。面对背叛，我们不要哭泣，以为没人会在意，我们要的，只是坚强，勇敢面对。 综上所诉，《诗经》中的爱情诗一首源远流长的史诗，耐人寻味，而诗中的女子因其大胆追求爱，坚守爱，勇敢放弃爱，成为其中最浓墨重彩的一笔，韵味独特。 也许，这就是那个时代女子的爱情，追求过，幸福过，伤痛过。这些统统留在了后人的记忆里，值得我们慢慢品，慢慢回味。 黑夜精灵，《执子之手，与子偕老》，天津教育出版社 张瑞，《论诗经中的爱情诗》，