说文解字古诗词之误读.docVIP

说文解字古诗词之误读.误解 作者 徐国全 湖北洪湖瞿家湾人 ?????? 很多古典诗词，已成为公众耳熟能详的语句，人们往往能脱口而出，掰开揉碎地解释，几乎到了约定俗成的地步。其实，随着现代生活远离古代社会，诸多常识性的文字也日渐生疏，难免后世生吞活剥，以讹传讹。仅举几个手边的例子，便可见一斑。　　（一）床前明月光，疑是地上霜。床，不是卧榻的意思；而作“井栏”解。　　《辞海》里明确注释，床是“井上围栏”。李白此诗作于唐开元十五年（公元公元727年），现在的湖北安陆。古人把“有井水处”称为故乡。诗人置身在秋夜明月下的井边上，举头遥望，顿生思乡之情。　　（二）天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。船，不是船只；而是“衣襟”的意思。　　杜甫在《饮中八仙歌》中写了当时八位著名的诗人，其中一段专门写李白的醉态。据说，唐玄宗想亲自召见，李白先生仍然保持一副牛哄哄的高人派头儿。所谓“不上船”，并非不登龙舟；而是敞开衣襟，连扣子都不系。《康熙字典》里明确记载：“衣领曰船”，“或言衣襟为船”。　（三）落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。“落霞”，不是云霞的意思；而是指“零散的飞蛾”。　　这个句子，出自王勃《滕王阁序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”要了解王勃此序的意义，当时当地的风物不可不晓。对此，宋代吴曾在其《能改斋漫录?辨霞鹜》中说：“落霞非云霞之霞，盖南昌秋间有一种飞蛾，若今所在麦蛾是也。当七八月间，皆纷纷堕于江中，不究自所来，江鱼每食之，土人谓之霞，故勃取以配鹜耳。”宋代俞元德也在其《莹雪丛说下》中说：“王勃《滕王阁序》‘落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色’，世率以为警联。然落霞者，飞蛾也，即非云霞之霞，土人呼为霞蛾。至若鹜者，野鸭也。野鸭飞逐蛾虫而欲食之故也，所以齐飞。”由此看来，“霞”不是云霞，而是一种飞蛾。另外，“落霞”之“落”并不是“飘落”的意思，“落”在句中与“孤”相对，意思当相同或相近，是“散落、零散”之义。零散的飞蛾被孤单的野鸭在水面上追捕，就形成“落霞与孤鹜齐飞”的千古绝唱。　　（四）床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。屋漏，不是屋子漏雨；而是一个方位名词——屋西北角。　　杜甫诗《茅屋为秋风所破歌》：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”其中“屋漏”二字历来被解释为屋子漏雨。“屋漏”首先是一个名词，它是屋内西北角的特定名称。《尔雅?释宫》：“西南隅谓之粤，西北隅谓之屋漏，东北隅谓之宦……”《辞源》修订本“屋漏”条的第一个义项是：“房子的西北角。古人设床在屋的北窗旁，因西北角上开有天窗，日光由此照射入室，故称屋漏。这句诗以借代的修辞方式，举出室内的两个具体地方，“床头”和“屋漏”，代指整个屋子，是列举部分以代整体。两句诗是说：整个屋子都没有干地方了，但还是雨脚如麻下个不停。不直言漏湿而说“无干处”，下句的“雨脚如麻”才无语义重复之嫌。　　（五）红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。所谓“红酥手”可作红润的手指，还可解释为一种点心。　　陆游著名的词作《钗头凤》，写给表妹唐婉。词中以“红酥”形容红梅蓓蕾之色，是个令人陶醉的字眼儿。陆游用“红酥”来形容肤色，便寓有爱怜之意。另有一说是点心，“红酥手、黄滕酒”等，都是桌上的饮品糕点。让我最最大摇其头的是夫子的‘朝闻道，夕可死矣’一句，今人多作早上悟道，晚上死也可以，此文出自《论语.里仁第四》，其后一句是‘为士志于道，而耻恶衣恶食者为足与议也。’其意思是：朝，作现在解，夕作过去解----现在明白了一些为人处事的道理，过去的一些不好的思想就应该与之决绝，这里的为人处事是指政治上的领悟或成熟、闻达。其实这些廖论反映的是今人对学术的态度，只求臆解，想当然的浮燥轻率。还有如胡适，适，在这里用于人名本读KUO，《说文解字注》：适，疾也，读与括同，如：南宫适；洪适，唐代诗人高适。我真不敢相信，作为北大校长的胡适，不知道自己的名字读KUO！还有那做蒂花之秀广告的明星李玟（MIN），大家都把她叫李文，字读半边，令人家李玟也只好默认自己叫李文，连央视主持都这么叫嘛，真叫人啼笑皆非！还有伟大领袖毛泽东的诗词误读的最多，就那《长征》来说吧，用普通话来读（中国都是这么教学的），却是“文不通”，大家把它换成湖南话来读，全篇就压韵了，不信你试下，我把每句的最后一个字列出来纠正读音：难、闲（韩）、浪、丸、暖、寒、雪、颜（然）。　凡此种种，不一而足。还是共同努力，广求甚解吧！