逯丽丽--儿童精神哲学读书报告.docVIP

《儿童精神哲学》读书报告 拿到《儿童精神哲学》这本书，就看到这样一段话：儿童不只是诗意地栖居于大地之上∕还诗意地鱼游于历史的长河之中∕儿童的游戏∕儿童的梦想∕儿童的艺术∕儿童的思想∕儿童的全部生活∕都是史诗∕都是描绘生命历史∕描绘精神历史的诗篇。读完这本书，才发现这样的赞美甚至更优美的词汇与句子用在儿童身上也不为过。我们总认为我们成人是聪明的、是理的、是强壮有力的，然而随着年龄的增长，我们也在逐渐失去爱，天真，单纯，神圣以创造力想象力。正如书中所言，一个人到达人生智慧和真趣的极致，便是复归婴孩，有一颗真纯朴素的童心。读完整本书，最大的感受便是：要尊重儿童。传统上我们对儿童有太多错误的认识，在我们眼中儿童只能是成人爱怜的宠物或附庸。错误的认识导致错误的对待。时至今日，这种不把儿童一个独立的个体对待的现象比比皆是。作为一个教育者或者的教育者而言，可以说我们对儿童的一些认识也不尽正确。从我们自己做起，通过自己树立的儿童观，力量去影响他人。而这本书对我最大的意义便在于纠正了自己对儿童的一些认识。 ?首先，提到哲学，在这本书之前我同大多数人一样哲学这个抽象的概念，于我们而言都晦涩难懂，更不会相信儿童有自己的哲学。书中揭示，哲学不仅社会历史的运动之中，也存在于人类个体的生命运动里。哲学的本意是，因为每个人都有自己的哲学。我们不能把活动的结果“智慧”当成哲学作为一个人，如果要生存和发展，就要去适应这个世界，就必须用思维把握这个世界，而用思维把握这个世界的活动本身就是的哲学。而儿童自出生就对周围这个世界或自我积极探索、思考、认识和，这就是儿童的哲学。求知是人类的天性，所以儿童的哲学是儿童的一种天性，这种早期的哲学冲动甚至会影响人的一生。研究儿童的哲学有助于我们了解儿童的精神世界，进而关心儿童的精神生活。在我看来，儿童的哲学，儿童对一切事物的好奇与探索是更值得我们去关注的随着年龄的增长，很多现象、问题我们司空见惯因而被我们忽视，也许就在我们的忽视中又错了有意义的新发现。如果牛顿也像常人一样对苹果落地见怪不怪，那么万有引力定律不知要待何时才被发现。科学研究需要类似于儿童的探索精神日常生活中我们保持童心，也许更多的惊喜。 另外，这本书反复强调一个观点是：个体与精神发生的一致性。儿童的成长是对。生物学上已有大量的证据表明了个体发生与的发生之间的关系，这对于我们认识精神发生与精神发生的关系也有重要意义。许多研究领域的学者，如、马克思、泰勒等，最后殊途同归，都很赞同并重视个体与类精神发生之间的一致性。有人大胆的断言：人类原始遗产不仅包括，还包括观念内容以及前辈经验的记忆痕迹。也就是说精神现象经过数代传递，可以积淀、压缩为的种族记忆，而生物层面的种族记忆，又可以上浮转换为个人现实生活中的精神内容。生物发生与精神发生相互交织，相互融合，这在儿童身上显而易见，因而儿童的身具有精神性（文化性）这也是人的身体与动物身体的根本区别所在。反应在教育层面，决定了儿童对双亲和其他成人以及文化环境的依赖性。儿童一旦被剥夺向人类文化环境学习的机会，他将不能成其为人；另一方面，这也决定了人类除了具有一般的生物遗传机能外还有独特的体外遗传或文化进化机制。因而个体精神发生必须是教育发生。人类文化与个体精神文化的辩证统一，决定了教育的就是使个体与人类达成的统一，现实的统一。儿童的教育便应当自觉使儿童重走一遍人类文明发展的老路其中我感触最深的一点便是尊重儿童的本能，尊重儿童成长过程出现的我们认为是无意义甚至是邪恶的东西，过分的压抑与抑制并不能使儿童超前发展为文明的人相反，这些重演进化史上人类祖先某些行为也并不阻碍儿童逐渐摒弃这些野蛮行为而向更高水平发展。因此满足儿童的生活需要和成长需要才是我们的责任。逆其本性，阻碍其自然需求就像断了儿童成长所需的营养。最后一点，儿童是成人之师，回归童年，成人可寻回爱、天真、单纯、神圣。随着年龄的增长，成人面临一个巨大的难题：异化。而童心可以治疗异化了的成人生活。儿童的生活不像成人生活那样，刻意追求规律追求功利。相反儿童身上着爱的财富，保留了生命中创造力、想象力的源泉在一定意义上，儿童是成人生活导师，儿童的生活里载着人生的种种真趣真谛。毕加索这样的艺术家也虚心向儿童学习。所以，当我们放下架子，谦逊地面对儿童，我们将在儿童那里发现一个清新的世界。