道德养生是科学养生的第一要素.docVIP

道德养生是科学养生的第一要素，健康应以道德为本。 　　仁爱，是传统的道德精髓，也是道德健康的核心，有仁爱之德的人必然能与自然、社会、他人和谐相处，视他人为亲人，与人为善，乐于奉献，济人之困，竭诚相助。在助人过程中，感受到欣慰的快感并能增强自信心，这样的心理状态是平衡的、健康的，有利于心身的整体健康。 真诚 　　面对一个处处为他人着想、绝不为个人利益放弃诚实的人，人人都会真诚接纳他，愿意和他交往。所以，我们要学会体谅他人的心情，并且要做一个真诚的人。 　　大多数人喜欢听好话，希望受到别人的赞赏，这些都是人之常情。懂得为人处事的人，此时必会隐其锋芒，即使觉得别人干得不好，也不会直言相对。生性油滑、善于见风使舵的人，则会阿谀奉承，拍拍马屁。那些耿直的人，此时也许要实话实说这就让人觉得你太过莽直，锋芒毕露了。在特定的场合显示一下自己的锋芒是很有必要的，但是如果太过，不仅会刺伤别人，也会损伤自己。 　　要学会既能够表达出自己的真实感受，又不能伤害别人，做一个真诚的人。 善良 　　善良是一剂药，可以治病，可以诞生奇迹。　讲究与人为善、乐善好施；对己要求，主张独善其身、善心常驻。记得一位名人说过，对众人而言，惟一的权力是法律；对个人而言，惟一的权力是善良。 　　播种善良，才能收藏希望。一个人可以没有让旁人惊羡的姿态，也可以忍受“缺金少银”的日子，但离开了善良，却足以让人生搁浅和褪色———因为善良是生命的黄金。多一些善良，多一些谦让，多一些宽容，多一些理解，让人们在生活中感受到美好和幸福。这是善良的人们向往和追求的，也是我们勤劳善良的中华民族所提倡和弘扬的。 　　真正的善良是以人的品质表现出来才为真正的善良。 　　从时间上来说真正的善良之举不是一时的心血来潮，而是长期坚持善举，终身不诲。如深圳的艺人丛飞数年向希望工程捐款数百万，捐完所有的积蓄，即使在得知自己患绝症时，仍不停止捐款。“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事”。从空间上来说真正的善良之举不仅是一点一事之善举，而是对万事万物都有善心、善意、善举，“普渡众身”。真正的善良之举是隐名埋姓，不张扬、不作秀、不图回报的善举。 勤劳 　　勤劳，是中华民族的传统和品质，并且成了道德的象征，所以才有了“中华民族是一个勤劳善良的民族”这一定论。 　　自古以来，我们的民族就十分勤劳。远古时代卫国的女人就已养成了“夙兴夜寐，靡有朝矣”的习惯。“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，这是千古名篇《孔雀东南飞》中对刘兰芝的描述。这些女人正是因为勤劳而成就其贤德。而男人们则以勤劳来成就其事业，“三更灯火五更鸡，正是男儿发奋时”。苏秦“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足”，然后才能游说诸侯，身挂六国相印，建国立业，名振天下。 　　勤劳之所以成为一种传统，一种特质，自然有其深刻的历史文化原因。黄河流域特定的自然条件决定了我们文化的辛苦特色，马克思曾说过“亚西亚生产方式是建立在落后的生产力基础上的”，特别是在长达数千年的封建社会里，战乱、灾难、瘟疫连绵不断，若不勤劳刻苦，是无法维持生存生活状态的，社会的发展进步更是一种梦想。因此，即使贵为天子，大禹也是“身执耒插，以为民先，股无完胈，胫不生毛”。这是好天子。那么坏皇帝呢？其实他们大多数也还是很勤劳的，如暴君秦始皇每天都要批完几百斤重的奏章才睡觉———当然那时的奏章是写在竹简上的。杨玉环被专宠后，李隆基“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”，成为白居易无情嘲讽的把柄，也成了后人的笑料。 　　中国历史上有许多著名人物，就是因为勤劳不息而终成大器，名垂青史的。孔子著书立说，周游列国，诲人不倦，实际上是他特别勤劳，毅力顽强，不怕疲倦罢了。墨子为传播他的哲学思想，不遗余力，直至“摩顶放踵”，其勤劳和艰辛可想而知。就是在最近举办的雅典奥运会上，那些摘金夺银创佳绩的中国健儿，又有哪个不是通过勤奋苦练才取得辉煌成就的。时至今日，物质文化生活已经极大地丰富，但人们勤劳的程度却丝毫未见减弱。这一方面是秉承了传统，另一方面也是一种追求———为了今后能够更好地生活。克勤克俭、艰苦奋斗还是需要提倡并身体力行的，这是由我们当前的国情所决定的，也可以说是一种时代的要求吧。 节俭 　　节俭是我们中华民族几千年来一直提倡并保持下来的传统美德，影响着所有中国人的行为，两千多年前的《左传》中就有“俭，德之共也；侈，恶之大也。”的论述。 　　生活节俭是一个人良好的个人修养的体现。三国时诸葛亮曾在《诫子书》中说过：“静以修身，俭以养德。”这正体现出节俭对于提高自身道德修养的重要作用。事实上，自古以来，凡品德高尚者，大都注意勤俭节约。北宋著名政治家、文学家范仲淹官至参知政事，仍保持富不忘贫、贵而能俭的品德。明代清官海瑞死后，点其行囊，只有“俸金八两，葛布一端，旧衣数件”。其俭素之德，令人赞叹。而