鸣凤文化神奇的背后是智慧与严谨 (2).docVIP

鸣凤文化神奇的背后是智慧与严谨 发布者：涛哥　　发布日期：2010-5-25　　该文章已被浏览41次　　[返回] 丹阳市青少年校外活动中心 江 涛 文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。简而言之，文化就是富含一定精神内质的物质载体与有一定影响力的精神流传的结合。鸣凤文化的物质载体在历史上是鸣凤书院，在目前就是丹阳市青少年校外活动中心，有影响力的精神则是“鸣凤”中不拘一格的教育形式与于国有用人才观。鸣凤文化流传至今，时间不长，在教育上的影响力不可小觑。鸣凤文化的形成与流传，富有一定的神奇色彩，但更多的是历代鸣凤精神弘扬者的智慧与严谨。 鸣凤的传说。 关于鸣凤书院的来历，有一个神奇的传说。大清乾隆帝第二次下江南时，带着“遇凤而不得”的情感来到丹阳，途经丹阳古城白云街，巧见夕阳下两棵本梧桐树影形如双凤鸣舞，心中感慨不已，遂向同行的镇江知州周樽断言，此地后必出人才。周樽大人领会天子其意，于是决定在此办学，培育大清栋梁。后将其书院命名为“鸣凤”。 书院的建立。 1771年秋，镇江知州周樽找到白云街头这两棵梧桐树庭院的主人，买下庭院房屋27间，建设书院，名之为“凤鸣书院”，设坛讲书育人。学院从小学起步，到经学讲座。办学指导思想为“尚武、尚工、尚礼”。后在育人实践中更改书院名为“鸣凤书院”，突出为国为社会培育各式实用人才之意。传说乾隆帝回京后，着户部负责书院办学经费，后经证实确有此事。一家乡间书院，亲劳帝王过问，能说这不神奇？学院广邀江浙名人、学者来此讲学布道。一时间，书院名扬海内。鸣凤书院先后共及第进士16人。 龚自珍等先辈办学。 1841年著名思想家龚自珍来到鸣凤书院，以革新的思想来主导办学。龚自珍提出了新的人才观，认为“鸣凤”，就是要让“凤”成为能为国家做贡献的有用的人才，他把周樽创办书院提出的培养个人成才的思想推向社会的高度。 龚自珍到书院时，正值清朝政府日渐没落，外国列强开始觊觎中国之季，他代表的是一部分先进的爱国的中国文化人。那时候，睁眼看世界是件很不容易的事，龚在办学中倡导“不拘一格降人才”，正是抗争后的智慧与严谨。兴学振邦，正是有眼光的中国人所看中的。运用开放的思维方式，一改过去重经学，轻科学的学风，注重学习的科学性与实用性。 “鸣者，争也；凤者，才也。”“凤”是书院培养人才的目标，是在国家有难之时，能为国所用，为国出力，为国做贡献的人才。“鸣”，一是书院的培养，根据国家的需要，根据学生的个性，对国家对社会人才的培养；二是人才个性的展示，人才思想的表达和才干的表现。如此阐释与实践，不正是书院先辈教育者们办学智慧与严谨的表现吗？ 梧桐精神。 两百多年办学史，学者云集，人才辈出，蜚声九州，至今精神不衰。这其中既有龚自珍等先驱们对“鸣凤”内涵的独到理解，有“不拘一格降人才”办学思想的光辉映射，也有源于书院中高大梧桐树的梧桐精神。 书院内植有数十株高大挺拔的梧桐树，也正是这些当年吸引大清乾隆皇帝梧桐树影，带来鸣凤书院兴起的神奇传说。由于梧桐高大挺拔，为树木中之佼佼者。自古就被看重。而且常把梧桐和凤凰联系在一起。凤凰是鸟中之王，而凤凰最乐于栖在梧桐之上。《诗经》里有一首诗写道：凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。说的是梧桐生长的茂盛，引得凤凰啼鸣。菶菶萋萋，是梧桐的丰茂；雍雍喈喈，是凤鸣之声。在庄子的秋水篇里说“南方有鸟，其名为宛雏，子知之乎？夫宛雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，……”凤凰从南海飞到北海，只有梧桐才落下，也把梧桐和凤凰联系在一起，可见梧桐的高贵与神奇。《三国演义》中有这样的描述：“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。”所以今人常说：“栽下梧桐树，自有凤凰来”。 书院在二百多年的发展中，从形到神，不断深化升华，化神奇为智慧，化神奇为严谨，让每位来此求学之人，领悟并实践着“刚毅、正直、高大、庇荫”这一朴实无华的梧桐树精神。 鸣凤文化在今天。 今天的思想是开放的，百家争鸣，百花齐放。教育新思想新理念层出不穷，一是体现了开放与改革的时代特色，二是各种思想理念代表着不同立足点、不同出发点、不同教育方式方法、不同教育评价在实践中的体现。鸣凤文化经历二百多年的锤炼，其“鸣凤”内涵、梧桐精神和不拘一格降人才的教育思想，在当今仍不失为一种优秀的教育思相。学校能注重弘扬“鸣凤文化”，不拘一格地培养能动的、自由发展的老师和学生，就是真正为老师、学生一生的发展和幸福奠定坚实的基础。 鸣凤文化至今长盛不衰，也在于鸣凤书院及后来者们抓住了对这一文化领悟的突破口。一是抓住“鸣凤”与培养人才的对应，把学以致用，培养展示深入到教育实践之中。二是革新教育内容与教育模式，面向社会需求与青少年健康成长需求，从培养自信心入手，开展灵活多样的教育活动，突出教育要讲究针对性、有效性和实用性。 青少年校