《孟子---梁惠王章句上》原文和翻译.docVIP

《孟子》原文和翻译-----梁惠王章句上【原文】 　 　孟子见梁惠王。王曰：“叟！不员千里而来，亦将有以利吾国乎？” 　　 孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰，‘何以利吾国？’ 大夫曰，‘何以利吾家？’土庶人曰，‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” 【注释】 　　 　　梁惠王：就是魏惠王（前400-前319），惠是他的谥号。公元前370年继他父亲魏武侯即位，即位后九年由旧都安邑（今山西夏县北）迁都大梁（今河南开封西北），所以又叫梁惠王。 叟：老人。 亦：这里是“只”的意思。 土庶人：土和庶人。庶人即老百姓。 交征：互相争夺。征，取。 弑：下杀上，卑杀尊，臣杀君叫弑。 万乘、千乘、百乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。据刘向《战国策。序》说，战国末期的万乘之国有韩、赵、魏（梁）、燕、齐、楚、秦七国，千乘之国有宋、卫、中山以及东周、西周。至于千乘、百乘之家的“家”，则是指拥有封邑的公卿大夫，公卿封邑大，有兵车千乘；大夫封邑小，有兵车百乘。 苟：如果。 餍（yan）：满足。 遗：遗弃，抛弃。 【译文】 　　 孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什麽对我的国家有利 的高见吧？” 　　 孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利？ ’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上 上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一 定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一 百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有 一百辆，他们的拥有不算不多。可是，如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是 永远不会满足的。反过来说，从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来也没有讲义的人却不顾 君王的。所以，大王只说仁义就行了，何必说利呢？” 【原文】 　　孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？” 　　孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗云》：‘经始灵台，经之营 之。庶民攻之，不日成之。经史勿亟，庶民子来。王在灵囿，幽鹿攸伏。幽鹿濯濯 ，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於轫鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰： ‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰： ‘时日害丧？予及女偕亡！’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？” 【注释】 　　 　　 《诗》云：下面所引的是《诗经.大雅.灵台》，全诗共四章，文中引的是前两章。 经始：开始规划营造；灵台，台名，故址在今陕西西安西北。 攻：建造。 不日：不几天。 亟：急 庶民子来：老百姓像儿子似的来修建灵台。 囿：古代帝王畜养禽兽的园林。 幽鹿：母鹿；攸：同“所”。 濯（zhuo）濯：肥胖而光滑的样子。 鹤鹤：羽毛洁白的样子 。 灵沼：池名。 於（wu）:赞叹词；轫（ren）,满。《汤誓》：《尚书》中的一篇，记 载商汤王讨伐夏桀是的誓师词。 时日害丧：这太阳什么时候毁灭呢？时，这；日，太阳；害 ，何，何时；丧，毁灭。 予及女：我和你。女同“汝”，你。 【译文】 　　孟子拜见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，一面顾盼着鸿雁麋鹿，等飞禽走兽，一面说：“贤 人也以次为乐吗？” 　　孟子回答说：“正因为是贤人才能够以次为乐，不贤的人就算有这些东西，也不能够快乐的 。《诗经》说：‘开始规划造灵台，仔细营造巧安排。天下百姓都来干，几天建成速度快。建台 本来不着急，百姓起劲自动来，国王游览灵园中，母鹿伏在深草丛。母鹿肥大毛色润，白鸟洁净 羽毛丰。国王游览到灵沼，满池鱼儿欢跳跃。’周文王虽然用了老百姓的劳力来修建高台深池, 可是老百姓非常高兴,把那个台叫做‘灵台’，把那个池叫做‘灵沼’，以那里面有麋鹿鱼鳖等 珍禽异兽为快乐。古代的君王与民同乐，所以能真正快乐。相反，《汤誓》说：‘你这太阳啊， 什麽时候毁灭呢？我宁肯与你一起毁灭！’老百姓恨不得与你同归于尽，即使你有高太深池、珍 禽异兽，难道能独自享受快乐吗？” 【原文】 　　 梁惠王曰：“寡人愿安承教。”　　 孟子对曰：“杀人以挺与刃，有以异乎：？” 　　 曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”　　 曰：“无以异也。” 　　 曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩。此率兽而食人也！兽相食，且人 恶之；为民父母，行政，不免于率兽而