《孟子---离娄章句下》原文和翻译.docVIP

《孟子》原文和翻译-----离娄章句下离娄章句下 ? 本篇仍然是短章居多，内容涉及政治、历史、教育和个人立身处世等诸多方面。全篇原文共33章，本书选18章。小恩小惠，不知为政 【原文】 　　 子严听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧。孟子曰：“惠而 不知为政。岁十一月，徒杠成；十二月，舆梁（6）成，民未病涉也。 君子平其政，行辟（7）人可也，焉得人人而济之？故为政者，每人而 悦之，日亦不足矣。” 【注释】 　　子产：名公孙侨，字子产，春秋时郑国的贤宰相。乘舆：指子 产乘坐的车子。溱（zhen）洧（wei）：两条河水的名称，会合于河南 密县。十一月：周历十一月为夏历九月，下文十二月为夏历十月。 徒杠：可供人徒步行走的小桥。（6）舆梁：能通车马的大桥。（7） 辟：开辟，即开道的意思。 【译文】 　 子产主持郑国的政事时，曾经用自己乘的车去帮助人们渡过 溱水和洧水。孟子评论说：“这是小恩小惠的行为，并不懂得从政． 如果他十一月修成走人的桥，十二月修成过车马的桥，老百姓就 不会为渡河而发愁了。在上位的人只要把政事治理好，就是出门 鸣锣开道都可以，怎么能够去帮助百姓一个一个地渡河呢？如果 执政的人要去讨得每个人的欢心，那时间可就太不够用了。” 【读解】 　　 诸葛亮说：“治世以大德，不以小惠。”（《三国志》）裴注引 华阳国志》）　　 说的正是孟子的意思。　　 子产用自己乘坐的车子去帮助老百姓过河，这事在一般人看 来是属于爱人民的美德，因此传为美谈。但孟子从政治家的角度 来要求子产，则认为这是小恩小惠的行为，治末而没有能够治本， 于事无补。与其你这样一个一个地去帮助老百姓过河，倒不如利 用你手中的权力为他们把桥修好，一劳永逸地解决问题，使他们 再也没有过河的烦恼。 　　 也就是说，政治家治国平天下，当以大局为重，而不应以小 恩小惠去取悦于人，更不应以此来沽名钓誉。　　 从这个角度来说，孟子的观点是很有道理的。 下一篇(君臣之道，恩义为报) 离娄下 君臣之道，恩义为报 【原文】 　 孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？”　　 曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听；膏泽不下于 民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其 田里。此之谓寇仇。寇仇，何服之有？” 【注释】 　　为旧君有服：指离职的臣子为原先的君主服孝。极：穷困，这里作使动用法，意思是使其处境极端困难。 【译文】 　 孟子告诉齐宣王说：“君主把臣下当手足，臣下就会把君主当腹心；君主把臣下当狗马，臣下就会把君主当一般不相干的人；君主把巨下当泥土草芥，臣下就会把君主当仇敌。”　　 齐宣王说：“礼制规定，已经离职的臣下也应为过去的君主展孝。君主要怎样做才能使他们为他服孝呢？”　　 孟子说：“臣下有劝谏，君主接受；臣下有建议，君主听从．政治上的恩惠下达到老百姓。臣下有什么原因不得不离去，君主打发人送他出国境，并派人先到臣下要去的地方作一番安排布置， 离开了三年还不回来，才收回他的土地和房屋。这就叫做三有礼． 这样做了，臣下就会为他服孝。如今做臣下的，劝谏，君王不接 受；建议，君王不听从。政治上的恩惠到不了老百姓身上。臣下有什么原因不得不离去，君主把他捆绑起来，还想方设法使他到 所去的地方穷困万分，离开的当天就收回他的土地和房屋。这种情况叫做仇敌。君臣之问像仇敌一样，还有什么孝可服呢？” 【读解】 　 　所谓投桃报李，士为知己者死。又所谓滴水之恩，当涌泉相报。　　 贤明的君主总是懂得这个道理，所以待臣下如手足，臣下必把君主当腹心，以死相报。比如说刘皇叔用关羽、张飞、诸葛亮， 至今传为美谈。　　 其实，何止君王用臣下如此，现代的用人之道，又何尝不是如此呢？　　 说得通俗一点，也就是互相尊重，你敬我一寸，我敬你一尺。　　 不然的话，反目成仇，两败俱伤，也就君不君，臣不臣；领导不领导，被领导不被领导了。　　 那又能怪谁呢？只能怪自己不会做领导人罢。 下一篇(中养不中，才养不才) 离娄下 中养不中，才养不才 【原文】 　　 孟子曰：“中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸。” 【注释】 　中：指无过无不及的中庸之道，代指品德好的人。养：培养、熏陶、教育。其间不能以才：省略了“以寸量”的“量”字。 【译文】 　 孟子说：“品德修养好的人教育熏陶品德修养不好的人；有才能的人教育熏陶没有才能的人，所以人人都乐于有好的父亲和兄长。如果品德修养好的人抛弃品德修