《中庸》注概要1.docVIP

《中庸》注 天命之谓性[1]，率性之谓道[2]，修道之谓教[3]。道也者，不可须臾离也[4]，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻[5]。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也[6]。喜怒哀乐之未发谓之中[7]，发而皆中节谓之和[8]。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也[9]。致中和，天地位焉，万物育焉[10]。 [1]“天命”：天所命令、所赋予的。“性”：人的本性。“之谓”：“之”指代“谓”字前面的内容，“之谓”表示给“谓”字后面的内容下定义。下同。“天命之谓性”：上天赋予的叫做性。最近出土的郭店楚墓竹简《性自命出》：“性自命出，命从天降。” [2]“率”：循，顺。《诗·大雅·假乐》：“不愆不忘，率由旧章。”“率性之谓道”可与后文“自诚明，谓之性”并观。 [3]“修”：修行、修明。“教”通“效”，仿效，学习。下同。“修道之谓教”可与后文“自明诚，谓之教”并观。 [4]“须臾（音余）”：瞬间。 [5]“戒慎”：警戒谨慎。“乎”：于。下不在句末作感叹词者同。“睹（音堵）”：见。“闻”：听。“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”：指警戒、恐惧于没有看到、没有听到（偏离道）的情况，也即是意识尚未与外物接触的内心活动状态。 [6]“莫”：没有。“见”通“现”。下同。“莫见乎隐，莫显乎微”：没有比隐匿的地方更显现的，没有比细微的事物更显著的。“慎其独”：即“诚其意”。见上文注。