论日本的马克思主义美学研究论文.docVIP

　　论日本的马克思主义美学研究论文 内容提要从马克思主义传入日本开始，日本学者就开始了马克思主义哲学、社会学、经济学、美学的研究。最初的马克思主义美学研究与哲学、社会学、文艺理论的研究交织、杂糅，成为其中的一部分。战后，随着马克思主义研究的合法化，各类马克思主义的著作、学说涌进日本，带来了马克思主义研究的新的热潮，马克思主义哲学美学研究步入了一个新的阶段。日本学者在马克思主义研究进程中，逐渐将马克思主义哲学、美学作为与西方哲学、美学中的一个学派来进行研究。采用文本解读的方式.freelmunistischenPartei／DasKommunistischeManifest）［ ］，这是日本首次翻译马克思、恩格斯的著作。1907年堺利彦发表《社会主义纲要》；1909年《社会新闻》连载安部矶雄［ ］翻译的马克思的《资本论》第一卷；1918年本久间雄发表了《人生派的批评与艺术派的批评》［21］；1919年堺利彦发表《坚持唯物史观的立场》；［22］1928年日译本《马克思恩格斯全集》开始刊行；此后，不仅是马克思、恩格斯的社会主义思想，包括哲学、政治经济学、科学社会主义、唯物史观、唯物辩证法在内的马克思主义理论在日本获得了广泛的传播。 日本哲学界也逐渐产生了近代哲学史上早期的唯物主义哲学家、美学家，主要有：三木清、河上肇、户坂润、狩野亨吉、见田石介（甘柏石介）、永田广志、加藤正等。1925年福本和夫与河上肇［23］、山川均［24］等人关于辨证唯物主义和历史唯物主义的激烈论争，在日本掀起了学习马克思主义哲学的热潮，对于进一步研究和理解马克思主义哲学起到了重要的促进作用。河上、户坂、永田对于马克思主义哲学，有较为深入的理解和研究。1930年代初，户坂润、三枝博音、冈邦雄等组织了“唯物论研究会”，并出版学会的机关杂志《唯物论研究》。在“唯研会”活动期间，日本马克思主义哲学的传播和研究进入了战前的鼎盛时期，使马克思主义哲学在日本得到确立并进一步深入与普及。 从以上的简述可以看出，西方哲学、美学是先于马克思主义传入日本的。马克思主义思想传入日本，首先是日本知识分子中的先觉者期望以社会主义、共产主义思想进行社会改良，反对强权统治，反对战争，倡导人权、自由、平等、博爱，宣传唯物辩证法的人生观、价值观、历史观。与马克思主义美学相较，日本学者更加注重马克思主义哲学的研究。 二十世纪，日本马克思主义研究虽然几经挫折，但延绵不绝。日本早期马克思主义美学的研究，包孕于马克思主义哲学、社会学、伦理学的研究之中，在马克思主义思想与哲学传播的过程中，马克思主义的美学、文学艺术思想也逐渐得到传播。 二．日本马克思主义美学的产生与发展进程 日本早期的马克思主义美学研究蕴含于马克思主义思想的研究之中，研究者更多地关注马克思主义哲学思想、经济学思想和社会主义思想。 当《资本论》的翻译开始在日本报刊连载，日本学者开始注意马克思的商品与“资本”、“剩余价值”理论，有意识地去了解马克思的哲学、政治经济学；了解马克思的唯物史观、认识论和辩证法。马克思主义哲学、经济学既作为新的社会革命的思想，同时也作为新知识、新学术，进入了日本思想界、学界与研究界。俄国“十月革命”，作为社会主义的成功范例，也给日本的社会主义者和研究者注入了新的活力，马克思主义学说、社会主义思想的翻译、理论研究和评介进入了第一次高潮。 日本战前马克思主义美学研究大致可以分为两个阶段——初识期（明治末年到1925年）和传播期（1925—战前）。 初识期的马克思主义美学研究主要是将马克思的哲学思想、美学思想的介绍，蕴含在对其社会主义和社会革命的思想之中，蕴含于当时的社会状况和社会改造的理想的研究之中，蕴含于国民性格对于社会发展与变革的决定作用的研究之中，蕴含于启蒙主义、社会主义与共产主义理想的建构之中……其主要介绍者、研究者是日本爱好和平、反对战争、主张人权和平等的社会主义者、自由主义者、无政府主义者、以及自由民权左派的学者、从事工人运动的活动家、理论家等。他们有的成立了“社会主义同盟”［25］、社会主义研究会［26］（后更名为社会主义协会）、“社会科学研究会”；有的组织了马克思学术研究小组；有的组织了“普罗文艺联盟”、“无产者艺术联盟”；有的创办期刊杂志（如《播种人》、《文艺战线》、《左翼艺术》、《前卫》等）；有的怀抱社会改造的热望；有的立足于学理与社会实践；从不同立场、不同视角对马克思主义理论进行研究与介绍。这时的主要著述者有高野房太郎［27］、片山潜、幸徳秋水、安部磯雄、大杉荣［28］、堺利彦、和辻哲郎、福本和夫［29］、三木清［30］等等。平林初之辅是日本无产阶级文艺运动的先驱者，他在短暂的有生之年，为日本的无产阶级文艺运动做出了重要贡献。在《无产阶级的文化》一文中，他第一次将“无产阶级文