南京麒麟铺南朝石刻墓主新探.docxVIP

南京麒麟铺南朝石刻墓主初探—— 以南朝石刻分期暨其特征差异为中心位于南京市江宁区麒麟门外麒麟铺的两尊南朝石麒麟像，通常被认为现存南朝墓葬神道石刻年代最早的作品，对此处南朝石刻所处墓葬暨其墓主人的分析，方家亦多主张。笔者拟从对南朝墓葬石刻的分期，以及不同时期南朝墓葬石刻的特征差异的分析出发，对麒麟铺南朝石刻墓主加以探析。资料中对麒麟铺南朝石刻遗存的记载二、麒麟铺南朝石刻的测绘数据三、麒麟铺南朝石刻所属墓葬的研究状况麒麟铺南朝陵墓石刻一般认为是宋武帝初宁陵石刻，但学术界对此结论争议尚多，目前主要的观点有宋武帝初宁陵说；宋文帝长宁陵说；梁代中后期陵墓说和南陈帝陵说等等。麒麟铺石刻为宋武帝初宁陵的资料列举：张璜《梁代陵墓考》朱希祖《六朝陵墓调查报告》朱偰《建康蘭陵六朝陵墓图考》曾布川宽《六朝帝陵—以石兽和砖画为中心》林树中《南朝陵墓雕刻》备注：曾布川宽著作中指出，林树中《南朝陵墓雕刻》提出麒麟铺南朝石刻墓主为宋文帝刘义隆，这种提法有误。因为林树中《南朝陵墓雕刻》中关于麒麟铺南朝石刻墓主为宋文帝义隆的观点援引于朱希祖《六朝陵墓调查报告》中国提及的德国哲学博士梅兹纳，而林树中本人认可麒麟铺南朝石刻确属宋武帝刘裕初宁陵，宋文帝刘义隆长宁陵石刻分藏于美国费城博物馆和法国吉美东方艺术馆。麒麟铺石刻为宋文帝长宁陵的资料列举：姚鼐等《嘉庆江宁府志》卷十《古迹志》王志高《南京麒麟铺南朝陵墓神道石刻墓主新考》朱希祖《六朝陵墓调查报告》援引德国哲学博士梅兹纳麒麟铺石刻为梁代后期的石刻：菊地雅彦，《南朝石兽与东汉石兽比较研究》，四川文物2014年第1期杨晓春，《南京麒麟铺石兽墓主问题研究补正》，《东南文化》2015年第3期4、南陈帝陵说：杨晓春，《南京麒麟铺石兽墓主问题的再研究》，《考古》2008年第5期四、南朝刘宋、萧梁、南陈三朝墓葬石刻特征考学术界将麒麟铺南朝石刻所属墓葬的年代基本定义在刘宋、萧梁、南陈三朝，通过对三朝墓葬石兽进行对比，即可推断出麒麟铺南朝石刻大致的成作年代。刘宋时期墓葬石刻特征：南朝宋为南朝石刻艺术的萌生期，或曰早期，这时期石刻主要有如下特点：第一，石刻体量小，但做工极巧。南朝宋统治者自称为西汉楚元王刘交后嗣，在陵墓制度和丧葬礼制上，废黜晋制，复兴汉制，故南朝宋始置神道石仪。关于南朝宋石仪制度，《南齐书》中曾有记载“宋长宁陵土遂 道出第前路,上曰:‘我便是入他冢墓内寻人。’乃徙其表阙、麒麟于东岗上。麒麟及阙,形势甚巧,宋孝武帝于襄阳致之,后诸帝陵,皆模范而莫及也。”可知南朝宋帝陵石刻样本，取自襄阳，以巧著称。诚然，巧与小并非孪生词，但考诸东汉南阳、襄阳等地的石兽遗存，不难发现，这些石刻在体量上，均不能与后期南齐、萧梁帝陵石刻等量齐观。河南省南阳市卧龙岗宗资墓前铭文中的“天禄”、“辟邪”,以及四川省芦山县樊敏墓、杨君墓和高颐墓等石兽，均体量适中，但姿态优美，可称巧秀。且《南齐书》作者萧子显生于南齐，著说立说则成于萧梁。这里所说的“后诸帝陵,皆模范而莫及也。”当不经指南朝宋，当包括南齐在内，诚然这句评价为萧子显个人的标准，但至少可以说明的事实是，萧齐帝陵石兽的样式是仿南朝宋的，而萧齐诸帝陵麒麟的形制姿态与南阳宗资墓非常相近，亦说明南朝宋帝陵石兽的体例姿态当与萧齐相近。南朝宋王侯墓的石兽的形制，亦仿汉制。南朝宋曾经长期占据山东，而山东临沂、青州等地，亦为两汉时期墓葬石刻集中的区域。东晋义熙五年（南燕太上五年，409）四月至翌年二月，东晋中军将军刘裕率军攻克南燕都城广固（今山东青州西北），擒杀南燕主慕容超，灭亡南燕，后南朝宋经略山东至宋文帝时期，凡三十余年。南朝宋石刻亦应受此地域文化之影响较深。鲁地东汉石刻以山东嘉祥武氏祠石刻为代表，东汉末年，嘉祥武氏世代为官。桓帝建和元年（147年），其后世子孙在武氏墓前建立祠堂。历经沧桑变幻，洪水漫淤，现祠堂不在，余下石阙、石兽、墓碑、画像。武氏祠东汉石兽，似狮似虎，形态古朴，不假纹饰，高度写实，体量适中，与侯村、麒麟山庄等地现存南朝石兽的样式极为相似。武氏祠石刻墓阙与石兽并用的体例，亦对南朝石刻组合产生影响，南朝宋始创神道石刻石柱、石兽、石碑组合制度，当与受到山东东汉墓葬石刻群体例影响有关。第二，石兽多以虎作为石兽造型的主要参照，石兽头颅方正，颈部相对短小，石兽整体做蹲踞或缓行，石兽健硕而不圆润，棱角分明，追求写实而非想象。华夏民族的虎崇拜思想源远流长，早在上古时期，白虎就是我国巴族等少数民族的图腾，华夏族的祭祀和墓葬中也常以龙虎作为最高等级的丧葬装饰。，《太平经》“多畏之者，名之为虎”（畏同威），《风俗通·第八》“画虎于门，冀以御凶也。虎者阳物，噬食鬼魅，亦能邪恶”。以虎形作器，早在新石器时代就把玉琥列为礼玉“六器”之一，《周礼·春官·大宗伯》载“以玉作六器，以礼天地四方，……白琥礼西方”，是古人在祭