第20课--新文化运动与马克思主义的传播.ppt

1915年9月 陈独秀等 《青年杂志》的创办（后改名新青年》） 1）.时间： 2）.代表人物： 3）.标志： 1、开始： “国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。” ——1915年陈独秀《敬告青年》 陈独秀在《敬告青年》一文中还向青年提出六点希望： 一、自主的而非奴隶的；二、进步的而非保守的；三、进取的而非隐退的；四、世界的而非锁国的；五、实利的而非虚文的；六、科学的而非想象的。 青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。 ——《敬告青年》 二、新文化运动的经过 2、主要阵地：《新青年》 3、运动中心：北京（北大是摇篮） 没有蔡元培，北大就不成其为北大； “北京大学虽声名狼藉，然改良之策，亦未尝不可一试，故允为担任。” 1916年12月22日，蔡元培抱着整顿、改革北大的宗旨和决心，迎难而上，赴京就任北大校长的职务。 透过这幅油画，你能获得哪些历史信息？ 鲁迅 李大钊 蔡元培 陈独秀 胡适 兼容并包 思想自由 讲坛上的教授 当时北大 教坛中，即有 旧式的学者： 刘师培、辜鸿铭、 黄侃等人； 也有新思想的 代表者：陈独秀、 李大钊、胡适、 鲁迅等人。 辜鸿铭 主张：“思想自由” “兼容并包” 蔡元培 “思想自由”是让新思想能在北京大学得以传播; “兼容并包”是鼓励新文化的倡导者去占领封建文化的阵地。 北京大学 没有蔡元培，北大就不成其为北大； 材料 蔡先生主校以后，许多学者名流来到北大，一时 人才云集，面目一新。像鲁迅（周树人，教中国小说 史）、钱玄同（教音韵学）、吴梅（教戏曲史）、刘 半农（教新文学）等，都来到北大教书。 李大钊、陈独秀和他们一起，高举科学与民主的 旗帜，与封建主义思想展开斗争，为轰轰烈烈的五四 运动开拓了前进的道路 ——顾颉刚〈蔡元培先生、北京大学与五四运动〉 纯粹如真金，温润如良玉， 宽而有制，和而不流。......视其 色，其接物也如春阳之温；听其 言，其入人也如时雨之润。胸怀 洞然，彻视无间；测其蕴，则好 呼若沧螟之无际；极其德，美言 盖不足以形容. 学界泰斗,人世楷模 4、代表人物：陈独秀、鲁迅、胡适、李大钊等 陈独秀 胡 适 李大钊 鲁迅 二、新文化运动的经过 5、内容： （1）提倡民主与科学，反对专制与愚昧 德先生——Democracy——民主 赛先生——Science　——科学 　材料中所称的“德先生”和“赛先生”究竟指什么？ 　　“西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血。……我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。”　 ——陈独秀 民主？ 科学？ 民与君不两立，自由与专制不并存，是故君主生则国民死，专制 生则自由亡。 ——李大钊《民彝与政治》 这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位；无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对它表示轻视或戏侮的态度 。那个名词就是“科学”。 ——胡适《〈科学与人生观〉序》 “科学之兴，其功不在人权之下，若舟车之有两轮”——陈独秀 当时，在《新青年》杂志上刊载了许多宣传无神论、运用自然科学知识来驳斥 神鬼迷信的文章 提倡民主与科学的目的、评价 目的是医治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。使中国成为真正的民主共和国。使中国富强起来。 具有反封建思想的意义，也有利于科学事业的发展。但是有些偏激。 场景 陈烈女之死 吃人的礼教 徽州贞节牌坊群 在徽州的最后一座牌坊上，刻着这样一行字：“属孝贞烈节六万五千零七十八名”，真是触目惊心。 在徽州的最后一座牌坊上，刻着这样一行字：“属孝贞烈节六万五千零七十八名”，真是触目惊心。 ???????这是徽州女人心头的“雷峰塔”。它位于歙县城内新南街的那座砖坊。这座牌坊的正式名称是“孝贞节烈坊”，建于清光绪三十一年(1905)，距今不足百年。它型制简陋，用材寒伦，是大清王朝覆灭前唱给徽州妇女的最后一首挽歌。别看它貌不出众，枋额上的文字却惊心动魄，上书：“徽州府属孝贞烈节六万五千零七十八名”。一次就集体表彰六万多名节妇烈女，这数字真够惊人的了。所以有人称它是徽州妇女的集体祭碑，是压在徽州“白素贞”们头上的“雷峰塔