第九章 中世纪至文艺复兴时期的学前教育LL.ppt

第九章 中世纪至文艺复兴时期的学前教育 第一节西欧中世纪的学前教育 第二节文艺复兴时期的学前教育 第三节夸美纽斯的学前教育思想 第一节西欧中世纪的学前教育 公元476年，西罗马帝国灭亡，西欧从此进入了封建社会。公元5世纪末至14世纪文艺复兴之前的这段历史被称为中世纪。西欧中世纪是在罗马帝国的废墟之上，由文明程度很低外来“蛮族”建立起来的。由于战争的破坏、占领者文化的落后及其对古希腊、古罗马文化遗产的排斥，西欧的文化大幅度下降，宗教和僧侣垄断了政治、经济和文化。同时，西欧的封建贵族和教会内部逐渐形成了一个严格的等级结构。在上述背景下，中世纪的西欧教育烙上了浓厚的宗教性和明显的等级性。学前教育也是如此。 一、中世纪的儿童观 （一）原罪论的儿童观 中世纪，基督教会的宗教成为维护欧洲封建社会形态的精神支柱。教会在思想意识上大力提倡原罪说及禁欲主义等。 以性恶论及禁欲主义为依据，教会对崇尚和谐发展的雅典文化教育，持敌视态度。 二、基督教会的学前教育 中世纪时期的教育，基督教会居于独尊地位，不允许一般的世俗学校存在。教堂是唯一的知识源地，教士是掌握知识之人。 （一）接受洗礼 （二）灌输宗教意识 （三）参加圣事礼仪 （四）度过宗教节日 三、封建贵族的学前教育 （一）王室宫廷的早期教育 这是一类专为王室儿童实施的宫廷教育，参加宫廷学校学习的只是皇室儿童和极少数机要大臣的子弟。 中世纪骑士教育图 第二节 文艺复兴时期的学前教育 一、文艺复兴时期教育理念的转变 （一）教育以人为中心，注重人的全面发展 （二）教育内容全面，注重人的和谐发展 （三）教学主张启发，注重儿童的主动性和积极性 （四）教育对象范围扩大，开始平民子女的教育 二、文艺复兴时期的学前教育观 （一）文艺复兴时期的儿童观 文艺复兴的基本精神是“人文主义”,提倡以人为中心，反对以神为中心；崇尚现实、崇拜人生，反对来世观念；主张个性解放、自由、幸福，尊重人的价值，反对压抑、禁欲主义；宣扬个人是生活的创造者和享受者。 （二）人文主义教育家对儿童教育的论述 1、伊拉斯馍的儿童教育观 出生于尼德兰的伊拉斯谟（Erasmus?1469～1536年），他的教育思想体现在《愚人颂》、《基督教君主的教育》、《论童蒙的自由教育》等著作中。他认为社会的一切罪恶全源于无知，所以只有通过教育才能给人以知识，养成人的善良行为和高尚思想。 3、康帕内拉论儿童教育 意大利的思想家及早期空想社会主义的代表人康博内拉（Tomma Campanella）在代表作《太阳城》中描述了一个立足于科学和社会平等的共产主义的城市国家；在教育方面他主张国家办教育，并普及教育，男女平等等。 优生和胎教 1、康博内拉为“以后成为最优秀的人物”大力提倡优生和胎教，对男女的婚配原则、结婚的最佳年龄、妇女受孕的合适时机以及受孕双方的准备工作都做了详细的探讨。 第三节 夸美纽斯的学前教育思想 一、生平及教育活动 杨·阿姆司·夸美纽(Johann.Aoms.Comenius)是17世纪捷克著名的教育理论家和实践家，是西方近代教育理论的重要奠基者之一。夸美纽斯1592年出生于捷克的一个磨坊主家庭，父亲是“捷克兄弟会”会成员，在“捷克兄弟会”的影响下，他从幼年起就受到爱国主义及新教思想的熏陶。他１２岁时失去双亲成为孤儿，被寄养在亲戚家中。１６１３年，夸美纽斯进了德国海德堡大学，第二年因病中途辍学，后到外地疗养，完成了学业。１６１４年，夸美纽斯回到捷克担任普雷拉乌拉丁语学校的校长，热诚地献身于教育事业，专心研究教学改革问题。 （三）教育的作用 教育的最终目的：为永生做准备。 教育的直接目的：为了现实的人生服务，培养具有完全只是。完美德行和坚定信仰的人。 夸美纽斯十分重视教育对社会改良的作用，把教育看成改造社会、建设国家的手段。 他高度评价教育对人的发展的作用，他认为，假设要形成一个人，那便是由教育去形成，人的天赋的发展情况关键在于教育。 （三）教育的主导原则 “教育适应自然”的原则是就是夸美纽斯和谐教育思想的集中及经典体现，也是夸美纽斯教育思想中根本性的指导原则。他是继亚里士多德后又一次关注儿童自然的教育家。 首先，教育适应自然意味着教导的严谨秩序应当以自然为借鉴， 并且必须是不受任何障碍的。 其次，教育适应自然意味着一个人在自然的领导下能够钻研万物的知识，意味着教育工作有规律可循，意味着教育须以自然为师。 最后，教育适应自然意味着教育要顺应儿童的天性。 三，儿童观及学前教育的意义 （一）儿童观 夸美纽斯将儿童比作“上帝的种子”，生而具有发展的根基，提倡尊敬儿童； 夸美纽斯将儿童比作嫩芽，呼吁父母承担起孩子的教育责任。 夸美纽斯从国家和社会的角度指出，要把儿童不仅看作是世界的未来的居民，而且他们中的大多数将成为最聪慧