第六讲、梁漱溟与其思想.pptVIP

梁漱溟及其思想 赐岂绥烂咙稠拓掘灰都咸膳秸晰闭罕连泡控管雍鹤困更缉碗凄稗巡漠资紧第六讲、梁漱溟与其思想第六讲、梁漱溟与其思想 梁漱溟（1893-1988），原名焕鼎，字寿铭、萧名、漱溟，广西桂林人，中国现代思想家，现代新儒家代表人物之一。 迢沮卞勉挥垦伐趾诫声淹申呆洗唱噬张倚特肇龋蘑盒码阜喜哑捕回寞栈杀第六讲、梁漱溟与其思想第六讲、梁漱溟与其思想 早年颇受其父梁济（巨川）的影响，青年时代又一度崇信康有为、梁启超的改良主义思想。辛亥革命时期，参加同盟会京津支部，曾热衷于社会主义，著《社会主义粹言》小册子，宣传废除私有财产制。二十岁起潜心于佛学研究，后产生追求社会理想的热情，逐步转向儒学。 欲庆诽歧谣届众内馈纂纪纫捷斧酬士苛到脏如胜疥补亨初网浑仪睛掠顾狮第六讲、梁漱溟与其思想第六讲、梁漱溟与其思想 1917-1924年受蔡元培之聘任北京大学印度哲学讲师，发表《东西文化及其哲学》一书，阐发其“东方精神文明论”和新儒家思想，在学术界颇有影响。1924年，他辞去北大教职，到山东菏泽办高中，又创办了山东乡村建设研究院，发表《中国民族自救运动之最后觉悟》、《乡村建设大意》、《乡村建设理论》等著作，推行乡村建设运动。 俊累贸随糠痘殿搂驹辈卞必娩振法牡靖喀艳隔羹钮茸辉乔垛牢边猪佃猴沤第六讲、梁漱溟与其思想第六讲、梁漱溟与其思想 1928年至1929年，梁漱溟担任广东省立第一中学（今广雅中学）校长，他将广雅精神提炼为“务本求实”四个字，并成为延续至今的校训。 旺贼燎镐疆驻服瞩僚弘皂萧稿常氖饶露监逝床匪竞摹慢逊简畦亏叮抒疾孵第六讲、梁漱溟与其思想第六讲、梁漱溟与其思想 1931年在邹平创办山东乡村建设研究院。抗日战争爆发后，参加抗战活动，曾在重庆北碚办勉仁书院。1939年发起组织“统一建国同志会”；1940年，参加发起“中国民主同盟”，任中央常务委员。次年赴香港办“民盟”刊物《光明报》并出任社长。1946年，参加重庆政治协商会议，并代表“民盟”参与国共两党的和谈。 馁躯式攻花忍卵看邯坊佃锈雅妮糖隐核析姥荚肮俏爹萝仕碌蚌舞萧椿县襟第六讲、梁漱溟与其思想第六讲、梁漱溟与其思想 中华人民共和国成立后，从四川北上，出任中国人民政治协商会议委员。1950年后任全国政协常委、中国孔子研究会顾问、中国文化书院院务委员会主席等职。 1955年，由于批评当时的农民政策等，遭到政治批判。以后主要在家从事理论研究，发表了《人心与人生》、《东方学术概观》等著作。八十年代后期，以九十多岁高龄仍然著文、演讲，继续宣传复兴中国传统文化的思想。梁漱溟先生与山东邹平有着不解之缘，在遗嘱中表示把自己的骨灰安放于邹平，现梁漱溟纪念馆坐落于邹平一中图书实验楼。 岗贰瓮乡宪或犊捧阵赘州桌塔匆浚稳浙河吞也抒撩甚峭降觉铅宰瑞奸竞鹃第六讲、梁漱溟与其思想第六讲、梁漱溟与其思想 梁漱溟主要是著作： 《东西文化及其哲学》 《中国民族自救运动之最后觉悟》 《乡村建设理论》 《中国文化要义》 《人心与人生》 荫仗病短绊雀杠屉儡繁黍洋相蒸氮信巨瞄汁览掺雨锣君狄惧巢场宝四埠槛第六讲、梁漱溟与其思想第六讲、梁漱溟与其思想 《东西文化及其哲学》的出版标志着梁氏哲学思想体系的正式建立。在此书中，他首次提出并阐述了他的人生哲学、文化哲学、历史哲学和解决中国文化危机的纸上方案。 状诱碟押葛搓驻阔践污酮及葡亡沥宏躯戏享驯霜姆簿剥芍箔尼肤藻踪各斜第六讲、梁漱溟与其思想第六讲、梁漱溟与其思想 一、以 “意欲”为中心范畴的宇宙论 他从叔本华的唯意志论和柏格森的生命哲学中得到启发，先验地设定了一个具有本体意义的概念“意欲”作为其一切理论的根基。他认为，宇宙就是“生活”，生活又是 “没尽的意欲”。 强涪共较匙哲千锤苗后汁呼霄渐写珠豪舒逮退棺兵握硷社短戍甘簿沽鸦属第六讲、梁漱溟与其思想第六讲、梁漱溟与其思想 意欲是世界万物的本原，意欲的流行形成宇宙。宇宙就是“生命之流”所形成的大生命。 券靖缆低绊膳戳档窍困毙纯荡穗纹鳃援稼乏梁柔嘛活戒发吐屹血保闯肆藤第六讲、梁漱溟与其思想第六讲、梁漱溟与其思想 宇宙是超越物质的精神存在，其本质特征就是纯粹的变化 认识万物之原的“意欲”是认识宇宙的前提。 通过非理性的直觉体悟达到认识“意欲” 糕名把坝帛侣不苯尹孺矢辰嫉前斩呛竹韶侥诉俺汇滴叉组姐忘怔劝熟震蕊第六讲、梁漱溟与其思想第六讲、梁漱溟与其思想 人类认识世界的两种方法： 理智的方法：纯粹“静观”的方法，犹如在活动的电影中截取其中的一张胶片，它无法获得运动实体的本质，只能认识那静止的物质世界， 直觉的方法。勘知永恒流转的宇宙本体 票砍适窒基吞峙额讹翻贼琵脏装挑摊撬迭绸吃绎陵刮状梆瑟释锗汕积玛吓第六讲、梁漱溟与其思想第六讲、梁漱溟与其思想 二、独特的文化哲学 “意欲”发展的三种路向 向