关于诗仙李白的人生.docVIP

　唐朝是我国诗歌发展史上的黄金时代。流传至今的就有两千多位诗人的近五万首诗歌，真可谓人才辈出、群星璀璨。诗人风格迥异、各有千秋。被后人赋予雅号，如“诗圣”杜甫、“诗佛”王维、“诗鬼”李贺，最著名的当数“诗仙”李白。 　　李白被称“诗仙”的来历应起于贺知章。李白周游名山大川后到长安，最初结识的朋友之一就是著名诗人、信奉道教的贺知章。李白在《对酒忆贺监二首序》中说，太子宾客贺知章在长安紫极宫一见到他，呼他为谪仙人，解下饰物金龟换酒为乐。孟棨《本事诗》中也记载：李白初到京师住于旅舍。贺知章闻其名去拜访他。惊奇李白的姿容，又叫拿出诗文拜读。拿出《蜀道难》。读未完，称叹再三，号为谪仙，解金龟换酒，与李白倾情醉饮。 　　“谪仙”指贬谪的仙人。一方面指李白的外貌气质潇洒飘逸、气宇轩昂。据载，年青李白与当时的著名道士司马承祯见面时，老道士赞誉，说李白“有仙风道骨，可与神游八极之表。”一方面是指李白的诗文才华。同时代的人对李白的学问、文章和谈吐大加赞赏。杜甫的形容是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”京兆参军李令曾醉眼问李白：“兄心肝五藏（脏）皆锦绣耶？不然，何开口成文，挥翰霞散？”五代王仁裕在《开元天宝遗事》记载说：“李白有天才俊逸之誉。每与人谈论，皆成句读，如春葩丽藻，粲于齿牙之下，世人号曰李白粲花之论。” 　　读李白的诗文，深感其知识的渊博和写作技巧的高超娴熟。李白的诗歌特色：豪放、飘逸、清新、灵动、带一股仙韵和中国古代多数文人一样，李白尽管向往寻仙修道，但又不免陷于“出世”与“入世”的矛盾中。希望出仕为官，为国家苍生建功立业。 　　他在寿山隐居时写的《代寿山答孟少府移文书》中写到，希望自己象春秋战国时的政治家管仲、晏婴一样，为帝王辅弼，出谋划策，使天下大定，海内清一。然后再学陶朱公范蠡、留侯张良“浮五湖，戏沧州”，心安理得的去过隐居和求仙学道的生活。 　　李白对自己的政治才能十分自负，他自许“怀经济（管理国家）之才，抗巢、由（相传尧、舜时期俩个隐士巢父、许由）之节，文可以变风俗，学可以究天人”。常常以管仲、诸葛亮、谢安等许多大政治家自比，有宏大的政治抱负。但他拒绝走一般士人科举出仕之路，他的理想是依靠自己的才能学识，通过多方面的社会活动：任侠、寻仙访道、隐居、干谒地方长官等，为自己树立巨大的声誉，以获得帝王的特殊赏识，由布衣一跃而卿相，建立赫赫功业。 　　天宝元年，玄宗诏令各地举荐人才。李白因诗“名动京师”，经历十六年的漫游生活，在安徽南陵，李白终于等到了征召他去长安的诏书。玄宗的征召，给李白无限的希望。他以为“扬眉吐气，激昂青云”的一天终于到了，“?奋其智能，愿为辅弼”的抱负就要实现了。他掩饰不住内心的兴奋《南陵别儿童入京》表现了他临去长安时的狂喜和踌躇满志的心情： 　　…… 　　呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。 　　高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。 　　…… 　　仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！ 　　李白初到长安，最初结识的仍是道教界中的人。他通过好友、道士元丹丘认识了玄宗的妹妹、女道士持盈法师（即玉真公主），著名诗人、也是信奉道教的贺知章。经过这些人的称誉，李白在长安诗名大震。李白受到玄宗的亲自隆重接见，以七宝床赐食，亲自调羹给李白吃，还说：“卿是布衣，名为朕知，非素蓄道义，何以及此！”后授予李白翰林院翰林供奉之职。 　　翰林院是当时文学之士集中的一个政府机关。翰林供奉的主要职责是为皇帝草拟文诰诏令之类的文件。同时，宫中宴乐，御驾巡游，随侍左右，写一些诗文以增添宫廷乐趣和点缀升平景象。并无什么实权，只是一个闲职。为争取玄宗的重用，实现政治抱负，李白确实作过一定的努力。 　　遗憾的是，这时的玄宗已不是早年励精图治、任用贤才的开明君主，早已昏庸腐朽了。深居宫中，沉溺声色，专事追求荒淫奢靡的生活。李白期求受到玄宗重用不免落空。加之李白鄙视权贵的傲岸性格、不愿做一个驯服的御用文人，玄宗很快就疏远了他。天宝三年，李白上疏请求还山，玄宗给他一些赏赐，被“礼貌”的逐出了长安。他又继续其漫游寻仙的生活。 　　李白才识过人，抱负远大。但在严酷的现实面前，仕途坎坷，英雄无用武之地，宏大的抱负化为泡影，其内心的苦闷可想而知。因此他经常与诗友、道友沉溺酒中，以酒浇愁，麻醉自己。他的诗作就有很多反映饮酒的诗：如《月下独酌》、《将进酒》、《下终南山过斛斯山宿置酒》、《宣州谢眺楼饯别校书叔云》、《答王十二寒夜独酌有怀》等。杜甫《饮中八仙歌》也描写道：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”李白的一生曲折离奇，是有安排的，所以能够成为独领风骚、千古一人的“诗仙”。