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文字里的人生启示 　　仓颉造字的时候，一定煞费苦心，既要给每个字定形、注音，还要赋义。字的形态和意义之间要保持一定的理据，就是要讲得出道理来。一些字的构成道理很浅显，让人一看就明白，比如，“日”和“木”是依照“太阳”和“树木”的形状构成，很容易让人产生对应联想。也有些字的构成能讲述深刻的道理，透射出文化特质，给我们以人生的启示。 　　“明”字由“日”和“月”构成，“日”和“月”是两个发光的星体，同时，“日”表示白天，“月”表示夜晚。白天是明亮的，夜晚是黑暗的。古人想通过这个字的构成告诉我们：仅仅是在光亮之处不足以看清楚事物，换个黑暗的地方可以看得更明白。“暗”字的构成就是这个道理：即便你站在两个太阳中，你的眼前也许还是暗淡的。考察一件事物要从正反两方面进行，否则就看不清楚，弄不明白。 　　孔子说：“视思明，听思聪。”并不是视力好就能看清楚，也不是听力强就能听明白。为什么有的犯罪分子选择靠近公安部门的地方作案，并声称越是最危险的地方越安全？因为我们往往对眼皮底下的东西视而不见，对耳熟能详的东西反而倍感陌生。这似乎是人生中的悖论，但究其原因，其实是因为在“视思明，听思聪”中，我们并没有认真地去“思”。古人云：“兼听则明，偏信则暗。”如果我们真的要看清某件事物，我们就得从事物的多方面去审视它，偏信某一方面就会被蒙蔽。 　　看明战局，准确判断敌我的态势是打赢一场战争的关键。人生就像是一场场战争，有一首歌说“爱拼就会赢”，赢在楸准机会，赢在拼搏。“赢”字告诉我们成功的因素有很多：首先要有牺牲精神（亡），就像打赢战争就有伤亡一样；其次要有一个核心发号施令（口），他必须有口才，能鼓舞士气，能说服上级领导和士兵；还需要掌握好时机（月）；再就是要有一定的物质基础（贝），任何战争都要消耗物资，古人说过：“兵马未动，粮草先行。”要想赢，就要先做好物质准备；最后就是要有一颗平常心（凡），既要赢得起，也要输得起，不可太执着于“赢”，否则，赢了也会输。 　　“赢”字的构成揭示了一个深刻的人生道理：赢是有代价的。孙武曾经告诫过我们：“杀敌一万，自损三千。”赢都是有损伤的，消耗物资并不重要，而伤亡是头等大事。唐朝诗人曹松（830-902）在安史之乱后写下《已亥岁感事》一诗：“泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”南方水域江山都已绘入战图，百姓想要打柴割草度日都成问题了。请你不要再提封侯的事情了，一将功成要牺牲多少士卒生命！末句“一将功成万骨枯”词约而义丰，让我不禁想起“可怜白骨攒孤冢，尽为将军觅战功”（张蠙《吊万人冢》）。 　　既然战争对双方都是损失和伤亡，为什么历史上总有人挑起战争呢？如果我们把战争泛化到各行各业的竞争中，我们就可以发现，赢得了战争，你就有机会爬上社会的上层，或者有钱，或者有权。“众”字的构成说明：占据在社会上层的人永远都是少数，多数人位居社会底层。“众”字的形态既是合理的社会结构，也是构成社会竞争的态势。如果所有的人处在社会的同一层次，那么这个社会结构就不合理，没有竞争性。少数人通过努力，不断爬升，进入社会上层，成为社会精英，这就是优胜劣汰的竞争造成的，这种合理的竞争会导致整个社会的上升。 　　成为社会精英，步入社会上层，也许你就从此过得舒坦、舒心、舒畅。且慢！“舒”字告诉我们：想要舒心就要舍得给予他人，奉献让人感到快乐。《说文》曰：“舒，伸也，从舍从予。”清朝段玉裁注曰：“物予人得伸其意。”舍予不是一种损失，反而是一种获得，这就是“舍得”。舍得是一种人生智慧与态度。 　　舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，才能达至和谐，达到统一。你若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇。可见，由“舍”和“予”组成的“舒”字反应了多么深刻的人生哲理啊！ 　　没有“舍予”胸襟的人是不适合做投资的。有的人参与了某项工程，刚一赚钱就想将利润分到手，这类人很难做成大生意，往往一辈子受穷(Prose selections )。这就是“贫”字告诉我们的人生道理。只要不光想着分钱，资本就会积累得越来越多，生意也会越来越红火，这也许是最好的生意经。还有一个字也跟钱有关系，也可以警示我们的人生，那就是“贪”字。此字由“今”和“贝”构成，即为“今天的钱”，贪官之所以贪，就是因为他只看到了眼前的钱，没去想日后会给他带来灾难。要戒掉内心的贪欲，首先要不为当前利益所诱惑，能够抵御“今天的钱”。 　　无论干哪一行，不能任凭贪心去攫取财富，赚钱亦有道，这个“道”就在“赚”字上：不能只看到钱（贝），还要兼顾其他。比如，开工厂赚钱要兼顾环境，环境污染会危害人和动植物的生存，会造成诸多疾病，也许