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真正的生命是思想 —德育贵在创新 六中徐智勇 维特根斯坦说：“事实的逻辑形象就是思想”、“你真正的生命是你的思想”。教育，特别是德育，一方面要用思想重塑教育者的行为，另一方面要用思想滋养学生丰富的心灵和厚重的人格。我们必须创造一个自由言论、自由交流的空间。在这种宽松的空间里，思想的创新才会有需要的胆识、勇气。因为思想是盛开于心灵世界的花朵，是活在德育实践中的灵魂，而不是僵死的训条。 德育的创造性源于它的认识对象是活生生的、个性化的人。每一个孩子都是具体环境中的人，都是历史与现实、物质环境与人文环境中的人，是成长变化中的人。细致入微地观察，师生心灵的沟通与共振，需要教育者深厚的道德、文学和理论的修养，更需要由爱出发的灵活的教育艺术。人从自然人到社会人、从自在到自由，是一个教育与创造的过程。“人必须成为自己的解放者，并在伦理意义上成为自己的创造者。”受教育者在道德、精神上的“自主建构”，必须受到教育者的“价值引导”。这种“价值引导”，不是灌输与压抑，而是表现为精神的唤醒、经验上的共享、爱的互动、视野的融合和灵魂的感召。 我们说教育者是人类灵魂的工程师，就在于他们对不同个体的、具有主体性的人的道德与人格教育是有区别的，有独特的设计与创造，而不是按照同一模式去打造盲从和循规蹈矩的人。有学者认为，主体性道德人格，即独立、理性、自为、自由的道德人格，以个体尊严的确立和对个人自主选择的尊重为教育目标。 德育的语言也要创新。我们的教育者中有不少人的语言是几年、十几年、甚至几十年“一贯制”，没有创造和变化。语言不生动形象，没有诗意和启发性，实质上是思想的苍白和思维的懒惰。创造性语言的背后，是生命的热流、独到的发现和卓越的见识。你老是炒旧饭，孩于们就不爱听，即使你说得对。肖川说：“锤炼语言，也就是锤炼思想；追求表达的独特与精致，也就是追求思想的独特与精致。”教育改革家魏书生的教育语言就有他自己的特色。他称写日记这种自我教育形式为“道德长跑”；把学生的超越旧我说成“自己斗自己”；他将人人制作座右铭称作“点亮心灯”；他说“教育就是培养学生良好的习惯”；他讲到怎样做成功的班主任时，“首先不为难任何一名学生，其次也不放纵任何一名学生。”这些语言都是他自己的创造，是思维的火花闪耀，不是拾人牙慧，也不是假大空。惟有创造性的语言，才会取得最佳的德育效果。 总之，德育之所以要呼唤科学精神，是因为它内在地具有创新的属性。教师在与学生沟通时，往往会很在意在学生面前保持一个“我是一个教师”的完美形象，对自己要求太高，例如期望自己在学生面前扮演“全人”的角色，久而久之，对做人应该保持质朴、诚实、坦白、对人无防备等真诚的品质淡化了，结果一言一行很容易从这个面具的自我保护感出发来影响学生了。 那么，一个教师怎样来成长自己的真诚并表达给学生呢?有以下的一些技巧： 1．自我接纳与自信：自我接纳是指教师自己有勇气面对进入自己的内心世界，去探索、了解自己的内心世界中软弱、阴暗和脆弱的地方。在这个接纳自己的过程中，我们可以对别人的内心世界感同身受，可以体验到每个人都有他的软弱、阴暗和脆弱的一面，每个人都需要得到外界的支持和宽容。这种通过进入自身内心世界，正视自己的内心世界的方法，本身就是一个真诚的品质在成长的过程——我们越是能够接纳自己内心世界中软弱、阴暗和脆弱等过去不愿去正视的一面，就越容易放下自我防御的面具，越能够在与人沟通时流露出源自内心深处的真实，也就越有人情味，越能够对学生产生感染力了。自信来源于对自己的了解和由此产生的安全感、自在感。当一个教师在心灵深处感到安全时，就不会耗费时间和精力来构建种种防卫面具，不需要伪装和防御，那么，自然地，他会给他的学生带来安全的沟通氛围，也就帮助了学生在这种人格力量的感染下接受他的正面影响了。 2．在恰当的时候勇于向学生承认自己也有无知、犯错误、存在错误偏见的时候，有分寸地向学生承认自己不是一个完美无瑕的人；因为接受了自己的不完美，也就可以接受学生的错误、无知和不完美；这样的表达可以缩短跟学生的沟通距离。 3．在与学生相处时，为学生事先制定教育计划时，要有明确的“教师意识”，但在对学生实施这些计划时，又要把自己当做是在与学生平等沟通的朋友。 4．向学生表达真诚的自我体验，不是无条件自由地向学生“倾诉”自己的心态。如果说出来的亲身感受对学生没有帮助，就没有必要说出来。