辨证的否定就是扬弃.docVIP

辨证的否定就是肯定中有否定，否定中也有肯定，一方面，新事物否定了旧事物中不合理的因素，另一方面，新事物又肯定了旧事物中积极的因素。扬弃同时具有否定和肯定双重意义的辩证概念。在德国古典哲学中，扬弃一词首先见于I.康德的体系，在J.G.费希特的体系里使用得最多，但多是在该词的否定意义上使用。在G.W.F.黑格尔的体系里，则明确把扬弃作为同时具有否定与肯定双重含义的概念加以使用。扬弃是黑格尔解释发展过程的基本概念之一。他认为，在事物的发展过程中，每一阶段对于前一阶段来说都是一种否定，但又不是单纯的否定或完全抛弃，而是否定中包含着肯定，从而使发展过程体现出对旧质既有抛弃又有保存的性质。在马克思主义哲学里，这一辩证概念在唯物主义基础上，得到了更加明确的规定和使用。 扬弃指新事物对旧事物的既抛弃又保留、既克服又继承的关系。德国哲学家康德首先在自己的哲学体系中运用该词，而后费希特更是大量使用，但多是在该词的否定意义上使用。黑格尔首先赋予这一概念以肯定和否定的双重哲学涵义，并用来建构自己的全部哲学体系。他认为，概念发展的每一阶段对前一阶段而言，都是一种否定，但这又不是单纯的否定，而是包含肯定的否定，如此，概念的发展过程就体现出对旧质的既有抛弃又有保留，既有克服又有继承的性质。唯物辩证法继承了黑格尔辩证法的思想成果，并以这一概念来表述唯物辩证法的否定观的实质。认为事物内部新与旧的矛盾斗争，使除旧布新、推陈出新成为事物发展的必然规律。然而新事物对旧事物的否定是既克服又继承、既抛弃又保留的辩证过程，以至达到一个更高的发展阶段；否定之所以能够成为发展和联系的环节，事物之所以能够在自身矛盾的基础上，通过否定实现由低级到高级的发展，就在于否定是扬弃。扬弃是通过事物的内在矛盾运动而进行的自我否定，是事物发展的环节和联系的环节。联系的环节体现了新事物对旧事物的发扬、保留和继承，这是“扬”的过程，是事物发展的连续性。发展的环节体现了新事物对旧事物的抛弃、克服，这是“弃”的过程，是事物发展中的非连续性。如对中华民族的文化遗产，要去其糟粕，也要取其精华，要有批判，也要有继承。唯物辩证法的扬弃观截然不同于形而上学的否定观，它要求对任何事物都要具体问题具体分析，不能简单地肯定一切或否定一切，不能犯片面性和绝对化的错误。 创新与守旧 在这个倡导创新的时代，企业为在激烈竞争的市场中胜出，总是以创新为第一要务。创新固然无过，但若在追求创新的同时，忽视乃至有意屏弃一切的守旧，亦是相当危险的，须知这是一种偏见。守旧之于创新，其实相等重要，只是过去我们吃了一味守旧的亏，而不能走出被蛇咬伤后的阴影，致使我们如今听闻守旧一词便嫌弃有加，完全将守旧列之于贬义词库中了。这实在是守旧的大冤，为平反此冤案，我今撰文特向诸位企管陈诉守旧对企业生存发展的必要性，俾使守旧的意义得到正确的认识而后快。 我们为什么如此厌恶守旧？只因我们将守旧诠释为固步自封，僵硬老化，我们以为守旧就是企业衰落败亡的根本原因，所以我们拼命反对守旧。那我们为什么如此喜欢创新？只因我们都知道创新是企业的生命力，只有创新才能给企业带来源源不断的活力，企业要发展壮大就离不开创新。这种见地实乃知其一而不知其二，知其然而不知其所以然。我反对盲目守旧，也反对盲目创新，守旧与创新乃是相辅相成，缺一不可的。我们所当关注的乃是守旧与创新的结合，即如何守旧，如何创新。 世界上曾经存在没有创新的企业，但从不存在没有守旧的企业。没有创新的企业是已经或即将消亡的企业，没有守旧的企业则根本无从创立。企业是企业家人格的延伸，企业的规章制度与之最初的文化概念，莫非企业家性格在市场中的曲折反映，在此意义上我们可说企业即人。企业之创立，即企业家人生经验的一个展示舞台，企业原本就是企业家经验的守旧的产物，企业家不可能抛弃其过去之经验而创立异己的企业，企业家在企业尚未创立之时便在心中构建了他的企业，因而企业家对企业有着天然的熟悉，而此天然的熟悉即守旧，所以企业在最初即是守旧的，守旧是企业创立的条件。守旧之后方是创新，创新是对市场变化的反应。我为什么反对盲目守旧？因为盲目守旧即表示企业与市场的隔绝，企业在创立以后没有与市场接轨，从而形成以企业家心象为是的封闭式运行，由此衍生的一系列变革，我不称之为创新，那依然是守旧，因为此种变革并非依据市场的行情，而是企业家的主观臆断，不过是守旧的新变而已。这就是盲目守旧。我们要谨防打着创新招牌的守旧，这种企业的失败就是一味守旧导致的，虽然它也标榜创新，但那是假创新。 同时我们不可因此而将守旧不分青红皂白打入冷宫。盲目创新同样对企业是非常有害的，甚至我可以说盲目创新并非创新。创新不是空中楼阁，创新是在企业固有基础上的创新，是企业过去经验的积累遇上市场风云的变幻而做出的及时反应，最大限度适应市场需求是创新的目标，发现市场