马尔库塞否定的辩证法方法论的确立.docVIP

?马尔库塞否定的辩证法方法论的确立，是在他离开海德格尔以后长期研究黑格尔哲学 以及实践马克思的“改变世界”纲领的结果。他的基本的理论立场实际上在30年代已经形成，日后虽然从各种不同的理论思路加以阐发，但都没有偏离这个基本的纲领：即改 变世界必须从内在的意识、本能等角度进行，相比较于政治经济的角度，这是一个更为 根本的维度。马尔库塞最后走到美学，这是他理论的逻辑发展。黑格尔和海德格尔都是马克思所说的“解释世界”的思想家，但马尔库塞由于年轻的时候受到马克思的影响， 他在积极的揭露资本主义社会的种种弊端、对资本主义进行口诛笔伐(解释世界)的同时 ，还提出了摆脱资本主义困境、超越资本主义社会(改变世界)的理论方案。但是，从上文我们可以看到，马尔库塞对资本主义社会的病根的诊断固然有一定的道理，但是他却 开错了药方。或者说，马尔库塞的药方是这样的一种药方：它不会对资本主义社会制度 产生任何触动，反而会使人感到前途渺茫，认为人类解放只能是一个可望而不可及的目标。新左派运动的历史以及他们日渐势微的表演已经证明了这一点。马尔库塞之所以会 走到这一地步，与他借口时代变迁从而偏离马克思主义是一个重要的原因。总结起来， 他的否定的辩证法的偏颇有以下几点。????第一点，是他的理性观的偏颇。他像黑格尔一样强调理性的能动性特征，它通过历史 起作用并需要实现，这种实现使自由成为必要。马尔库塞对资本主义社会尤其是发达工业社会里对理性的扭曲有着高度的敏感，这种理性变成了统治的逻辑。那么，马尔库塞 留下的问题是：可以替代资本主义理性的是什么样的理性呢?马尔库塞否认现代社会中 的无产阶级的革命作用，提出了一种“满足的理性”的方案，在这里理性和感性统一起来，感性变成理性的而理性变成了感性的，即促使人的本能朝向“审美一爱欲维度”转 变，在此基础上建立一个崭新的社会制度。这是他早年研究马克思的《1844经济学哲学手稿》、席勒和后来研究弗洛伊德的产物。但是，什么样的社会力量以及社会制度能够 使“满足的理性”具体化呢?马尔库塞没有回答，他的否定的辩证法也不可能作出一明 确的回答。如果我们回想起60年代席卷西方世界的以马尔库塞为精神导师的那场运动的命运，以“大拒绝”等方式作为革命手段所带来和所能带来的结局，那么马尔库塞理论 的空虚和危险是非常明显的。马尔库塞及其老师海德格尔的理论虽然提出了正确的问题 ，但是却给出了错误的答案。????第二点，马尔库塞的失误还在于他没有具体的考察社会政治生活，从而使否定被架空 。强调人类生活的社会维度是黑格尔和马克思的首要遗产。马克思曾经明确地谈到社会存在决定社会意识的思想。马尔库塞也曾谈到过人们的相互交往以及人与自然的交往， 希望以此来克服压抑和统治；他也空洞地谈到过社会存在，但从没有认真地探讨过社会 存在的意义和本质。正像R.J.伯恩斯坦所说马尔库塞借鉴黑格尔的自我意识的“主人与奴隶”关系形成了这样的历史观：“他同意弗洛伊德的存在着一个‘统治—反抗—统治 ’的周期性的循环的观点。第二个统治不是第一个的简单回归，这个循环运动是统治的 进步”[1](P.25)。如果像马尔库塞一样解读历史，我们就达到了这个循环的辨证的顶点，那么集中到意识的主题方面就具有突出的意义。但是，如果将自我意识概念里面隐 藏的意义，去理解一个设定的社会。我们不得不问一问他：这个被反复强调的自由、理 性与幸福怎样被具体化在一定的社会制度当中呢?我们将如何采取实践实现这种制度呢? 很显然马尔库塞没有回答这个问题，所以《单向度的人》的悲观的论调就不可避免了。 即使马尔库塞后期转向了乐观，那也是一种无根的乐观，不可能落到实处。????第三点，马尔库塞虽然从从黑格尔那里继承过来了辩证法的总体性观点，但却缺少黑 格尔辩证法的动力机制。他从黑格尔和卢卡奇那里继承了总体性理论，坚持认为这个时代的主要趋向是向极权主义发展。因此，他认为要改变这个社会就需要通过一个总体性 的革命才能实现，只有这个总体性革命才能否定、破坏和炸碎操作原则—现实原则的现 行历史形式。而当这个总体性的革命由于主体的缺乏并没有出现的时候，他就把希望寄托在一些较小的否定力量上，例如第三世界中的一些解放运动，盼望这些运动有朝一日 能够与发达资本主义内部革命一起汇成一个总体性的革命。正像R.J伯恩斯坦指出的那 样，包括马尔库塞在内的“60年代的国际新左派运动的最大的错误就是他们的天真，一旦‘满足的理性’在一个质的不同的世界胜利的幻想和美梦不能马上兑现这一点变得清 楚时，其中许多人就准备在其他方式中寻求满足”[1](P.26)。可见，马尔库塞在悲观与乐观之间摇来摆去是由于他所持的立场否定无产阶级的社会历史作用所决定的。由此 可见，马尔库塞及其否定的辩证法注定是一朵不结果实的花。