第四讲权威的来源.pptxVIP

第四讲 权力的来源 目录 CONTENTS 一 、权威来源问题的提出及其本质 二、权力来源方式的历史演进 三、现代社会权威来源的多样性 四、权威来源的竞争性理论 五、中国权威来源的历史演进与现实样态 周欣悦、胡畅航 胡 洁 艾小燕、李佳奇 李 悦 李其玲、孙 静 六、权力来源的影响因素 章 星、郑 方 第一部分 权威来源问题的提出及其本质 主讲人：周欣悦 胡畅航 1.1 权威来源问题的提出 此处什么是权威？ 暴力、权力与权威三者的关系？ 权威来源问题为什么总是争论不断？ 权威是来源于人民还是政府？ 权威来源问题的本质 权威来自于少数人 独裁 权威来自于多数人 民主 权威来源问题的本质 1.2 第二部分 权力来源方式的历史演进 主讲人：胡 洁 1 演进过程 罗马帝国时期（公元前6世纪末及其之后的500年）：人民代表大会、长老院、暴力镇压 雅典民主时期（公元前5世纪中叶到公元前4世纪中叶）：公民大会、抽签、资格审查 中世纪（公元476到公元1453年）：教会、贵族 近现代（1640年开始）：英国议会的崛起、美国独立宣言、宪法至高无上 2 演进规律 理性化 法制化 民主化 3 演进原因 文艺复兴和启蒙运动的发展，民主自由意识的普及 商业经济的发展要求劳动力的解放 第三部分 现代社会权威来源多样性 主讲人：李佳奇 艾小燕 现代社会权威来源的多样性 学者 理论 马克思·韦伯 传统型权威（traditional authority） 克里斯玛型权威(charismatic authority) 合法-合理型权威(legal-rational authority) 莱斯利·里普森 来自非人民的权威 神授权力 “强权即公理” 祖传血统 来自人民的权威 精英的权力 卢梭 社会契约论：公共意志（general will） 洛克 同意的观念（The idea of consent） 劳伦斯 同意为基础，暴力为后盾 现代社会 1 君权神授 标题数字等都可以通过点击和重新输入进行更改。 标题数字等都可以通过点击和重新输入进行更改。 神授的能力（charisma） 统治与宗教，统治与巫术 必须要绝对服从，政治反抗就是对神的反抗。 典型例子： 1860年前的意大利教皇国、1929年以后的梵蒂冈、1979年以来的伊朗 后果： 一切妄想控制政府的企图都必须被有效的排除，反对政府就是向神挑战， 人对神只能俯首听命而不能心存异议 问题： 这种理论和观念根本经不起开放式的探究，因为前提——上帝——并不能证明结论是合理的。 2 暴力征服 标题数字等都可以通过点击和重新输入进行更改。 标题数字等都可以通过点击和重新输入进行更改。 莱斯利·里普森：强权即公理 拥有权力意味着拥有种种手段来推行自己的意志，反过来也为统治者的权力合法性进行辩护 任何一种试图为“强权即公理”辩护的理论在道德上都是站不住脚的 3 世袭延续 标题数字等都可以通过点击和重新输入进行更改。 标题数字等都可以通过点击和重新输入进行更改。 马克思·韦伯：传统型权威（traditional authority） 以确立已久的习俗和传统为基础。根据一套具体的规则——也就是固定且不容置疑的习俗——来发挥影响。 由于前人已接受而被历史神圣化。事物向来如此，我们无需证明。 典型例子：父权制（patriarchalism，家长制，家庭中父亲的支配，或“主人”对奴仆的支配） 老人政治（gerontocracy，年长者的统治，一般反映于乡村“长者”的权威） 沙特阿拉伯、科威特、摩洛哥等依然存在的王朝统治。 莱斯利·里普森：祖传血统 保守主义者维持社会地位的借口，阶级社会的自我防御机制 4 法律规则 标题数字等都可以通过点击和重新输入进行更改。 标题数字等都可以通过点击和重新输入进行更改。 马克思·韦伯：合法-合理型权威（legal-rational authority） 合法-合理型权威是大多数现代国家中典型的权威运作形态。总统、总理或政府官员的权力最终决定于正式的宪法规则，这些规则制约或限制着公职人员的行为。 优点： 由于权威附属于职位而非个人，它被滥用或造成不公正的可能性更小。因此，合法-合理型权威能够维系有限政府，还可通过理性的劳动分工提高效率。 缺陷：高效率的代价将是社会环境的更非个性化和非人性化，其典型特征就是不断蔓延的官僚组织形态。 5 个体人格力量 标题数字等都可以通过点击和重新输入进行更改。 标题数字等都可以通过点击和重新输入进行更改。 马克思·韦伯：克里斯玛型权威（charisma authority） 基础是个体的人格力量，也就是他/她的超凡魅力。 这种权威与个人的地位、社会位置或职务无关，而纯粹是领袖作为某种英