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中国文学史（一） 第三编 魏晋南北朝文学 绪论 一、文学的自觉与文学批评的兴盛 （一）、文学自觉的标志 （魏）曹丕《典论·论文》、（西晋）陆机《文赋》、（梁）刘勰《文心雕龙》、（梁） 锺嵘《诗品》等论著以及（梁）萧统《文选》、（陈）徐陵《玉台新咏》等文学总集的出现，形成了文学理论和文学批评的高峰。 文学的自觉有三个标志： 1，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。 2，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。 3、对文学的审美特性有了自觉的追求。 曹丕《典论·论文》： “诗赋欲丽”。 陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡， 赋体物而浏亮” 。 （二）、从人物品评到文学品评 汉代末年的察举制度 《世说新语》中品题人物常见的审美概念有：清、神、 朗、率、达、雅、通、简、真、畅、俊、旷、远、高、深、虚、逸、超等 。 有的文学审美范畴来自人物审美，如“风骨”、“骨气”、 “风神”、“清虚”、“清通”、“高远”、“情致”、“才情”等。 （三）、从文体辨析到总集的编纂 萧统的《文选》是现存最早的文学总集。 （四）、新的文学思潮 汉代，儒家诗教占统治地位，强调诗歌与政治教化的关系，诗歌被视为“经为妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”（《诗大序》）的工具。诗歌本身的特点和规律并没有引起应有的重视。 魏晋以后，诗学摆脱了经学的束缚，寻找文学自身独立存在的意义形成了重意象、 重风骨、重气韵的审美思想，标志着一个新的文学时代的到来。 二、动乱中文人的命运与文人的风尚 曹操《蒿里行》：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。” 人生的短促，生命的脆弱，命运的难卜，祸福的无常，以及个人的无能为力，从而形成文学的悲剧性基调。 文学主题： 1、生死主题 “对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。”（曹操《短歌行》） 2、游仙主题 曹操的《气出唱》、《精列》，曹植的《游仙》、《升天行》、《仙人篇》，张华的《游仙诗》，何劭的《游仙诗》。 3、隐逸主题： 左思和陆机的《招隐诗》、王康琚的《反招隐诗》 潘岳《闲居赋》 陶渊明，“古今隐逸诗人之宗”。 三、玄学对文学的渗透 摆脱两汉经学的束缚。 玄学对文学有直接影响的是崇尚自然、言不尽意、得意忘言的思想。 魏晋风流：颖悟旷达真率之美，构成魏晋风流的条件是玄心、洞见、妙赏、深情。 从玄言诗到山水诗 四、佛教与佛经翻译对文学的影响 1、想象世界的丰富 佛教带来了三世 观念，因果、轮回观念，以及三界、五道观念，把思维的时间和空间都扩大了，随之而来的就是人的想象世界也扩大了。 2、故事性的加强 3、词汇的扩大 4、文学观念的多样化 五、魏晋南北朝文学的发展历程 建安文学：以曹氏父子为中心，集中了王粲、刘桢等一批文学家。 正始文学：嵇康和阮籍 两晋文学：“太康体”（三张、二陆、两潘、一左） 、东晋玄言诗 南北朝文学 ：刘宋山水诗、齐永明体、梁陈宫体诗 第一章 建安与正始诗人 建安文学有了重大的变化，标志着文学发展的新时期已经来到。最有意义的变化是文学的自觉和文学创作的个性化。 建安风骨： 在汉末建安年代前后，出现了“三曹”、“七子”、一蔡等著名作家，他们的创作多反映社会动乱、人民疾苦和个人的理想抱负，形成了慷慨悲凉、刚健有力的艺术风格，后人称之为“建安风骨”或“建安风力”。 邺下文人集团： 钟嵘《诗品·序》：“降及建安，曹公父子，笃好斯文；平原兄弟，郁为文栋；刘祯、王粲，为其羽翼。次有攀龙讬凤，自致于属车者，盖将百计。彬彬之盛，大备于时矣。” 由“骨气奇高”、“慷慨悲壮”转向“辞采华茂”、“华瞻”、“风流” 同题作大量出现：神女赋、公燕诗、即兴赋诗、雅集 创作目的的改变：呈才、才性 五言诗很多：赠答诗 第一节 曹操 曹丕 一、曹操 建安文学的领袖，文学新局面的开创者。 其诗全部是乐府诗，用乐府题目自作诗，反映了新的现实，表现出新的面貌。 一、主要内容 （1）反映了汉末动乱的现实。 《蒿里行》被称为“汉末实录”。 关东有义土，兴兵讨群凶…… 势利使人争，嗣