试析马克思主义异化思想的形成发展及后期异化使用的泛化论文.docVIP

　　试析马克思主义异化思想的形成发展及后期异化使用的泛化论文 ..毕业 【论文摘要】“异化”在较古老的含义中使用时是指精神病人。马克思的异化思想现在被一些社会学者广泛采用，然而我们不能确定这些社会学者是否真正明白马克思主义的异化思想。本文通过对马克思主义异化思想的产生发展以及后来被泛化使用作出分析，借鉴马克思对异化的科学态度，以引导我们正确的认识马克思主义的异化思想，正确的适用异化的概念。 【论文关键词】异化；马克思主义；形成发展；泛化 一、关于异化的几个概念的区别 在分析异化思想前，我们要按照马克思主义关于异化的一般思想对以下几个概念作出区分： （一）区别“异化”和“自我异化” “异化”指人与其产物的关系（生产活动这个词就广义而言，不仅包括物质产品，而且还包括精神生产和社会制度等等）..毕业，是一种社会性的关系。所谓“异化”指的是一种特定的关系，即建立在人及其活动产物之间的一种关系。这是一种双重关系：人和人所创造的一种现实。异化就是相互对立的这二者的一种特定的分离。“自我异化”后者是指人与其他人的关系，以及与自己的关系。异化和自我异化的区别在于发生异化的东西：是人还是人的产物。我们讲的异化，就是指人的产物对于其创造者发生异化而言的；一种客观关系，即人的劳动产物，不依人的意志为转移地变成了人与自身相异的东西。反之，我们说的自我异化，则是指人对于社会、对于别人或对于其本身发生变异。异化发生在人的感情、经历和态度之中，就是说发生在人的主观反应中。 （二）对象化、异化、物化、商品拜物教 1.对象化与异化 在“异化劳动”理论中，马克思的一个重要思想在于对象化与异化的区分，以对象化作为人的类本质的体现来反对异化，并以此作为扬弃异化的共产主义的论证构架。“对象化”或者“客观化”是一个超历史的必然，是一种介入一切社会机构的现象，因为不客观化，人就不能生活和生产。人的思想必需通过外化才能对社会和人与人之间的关系发生影响，同样人的活动也必定客观化。 2.对象化或“客观化”与物化 “客观化”意味着人的劳动是在一种客观形式下实现的，按该词的认识论意义，即是：人的劳动变成了一种客观的，独立于一切认识主体的，在人的自身之外的存在。“客观化”后的产生的效果可分为两种形式：第一，事物也包括具备个体之间的关系：社会结构如国家、家庭等，我们把这一过程叫做物化；第二，精神产品包括诗、音乐作品、科学著作等。 物化，即把人纯粹地降低为物，把人和人的关系降低为物与物的关系。物化就是对客观化的另一种解释，就是人们彼此关系的非人化，这种关系变成了物与物的关系，而物则是人类劳动的产品。政治经济学批判大纲讲到，货币所以具有社会属性，只是因为各个人已经把他们自己的社会关系异化为物。 3.异化与商品拜物教 商品拜物教应该是马克思在《资本论》几乎放弃异化的概念，开始用商品拜物教来代表的异化的概念，以区别费尔巴哈的宗教异化理论。或许，我们可以简单的说，商品拜物教是马克思在《资本论》中变相的使用异化。 二、马克思的异化思想的发展及泛化 （一）马克思的异化思想 1.马克思异化思想的脉络 马克思早期的著作中的这些论述和他后来成熟著作中的论述有着明显的联系。从一个观点来看可能被认为在他的思想体系中体现异化作为一个概念来说来说遭到削弱，从另一种观点看，又可能被认为是社会主义者专门致力于寻找那个单独引起异化的东西：资本主义。和黑格尔一样，马克思认为人是异化的，就是说，他真实的自我是分离的。这是马克思的第一阶段。到第二阶段，他同意费尔巴哈的看法，认为这种异化不是本体论的，而是历史的、制度方面的。到第三阶段时，马克思就既否定费尔巴哈，也否定黑格尔了，而宣称可以把异化归因于私有财产；归因于和他自己的基本本领劳动相离异。他作出这样的决断后，就全力投入对资本主义的分析和谴责了。 2.马克思关于异化的论述 现在理论界一般认为马克思关于异化概念的解释为“劳动所产生的对象，即劳动产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。劳动的产品就是固定在某个对象中，物化为对象的劳动，这就是劳动的对象化。劳动的实现就是劳动的对象化。在被国民经济学作为前提的那种状态下，劳动的这种实现表现为工人的失去现实性，对象化表现为对象的丧失和被对象的奴役，占有表现为异化、外化。” 在1845年的《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思指出“费尔巴哈不满意抽象的思维而喜欢直观；但是他把感性不是看作实践的、人的感性活动……费尔巴哈把宗教的本质归结为人的本质。但是人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性商，它是一切社会关系的总和。”马克思认为费尔巴哈的看法没有触及要害。在造成异化的的背景方面应该是经济位居于宗教的前面。正如费尔巴哈把黑格尔的