江西省上高二中学高二上学期第一次月考语文.docVIP

江西省上高二中2011-2012学年高二上学期第一次月考（语文） 第Ⅰ卷（选择题，共36分） 一、（18分，每小题3分） 1．下列加点的字读音完全正确的一项是（） A．赍发（jī） 迤逦(yí) 眄庭柯 (miǎn) 或棹孤舟(zhào) B．朝菌(jǔn) 坳堂(ào) 舍簪笏 (zān) 除臣洗马(xiǎn) C．夭阏(è) 撮合 (cuō) 堡子里 (bǔ ) 因噎废食 (yē) D．鞶鼓 (pán) 棕叶 (zòng ) 审容膝(xī ) 心惮远役(dàn) ．．．．建设生态文明是我们党以科学发展观为指导，立足经济快速增长过程中资源环境代价过大的严峻现实而提出的重大战略思想和战略任务。历史罕见的春夏连旱，使得长江在重庆的部分江段出现了大面积裸露在外的干枯河床，昔日水草肥美的“鱼米之乡”变成了一片焦渴的土地。D．两会期间，代表、委员们对驻地工作人员具体而微的服务十分满意，某酒店大堂的墙壁上贴满了委员们写给酒店的感谢信她对着镜子，发现自己越来越精神了，不由想起“人逢喜事精神爽”的话语，禁不住顾影自怜起来。由于马谡骄傲轻敌，不听王平的劝告，致使失守，诸葛亮不得不使用空城计，吓退司马懿。为了执法严明，诸葛亮只得挥泪斩了马谡。诗人的审美角色 　　鉴此，我提倡诗人要充当“禅师式”的审美角色。 　　中国历来喜欢以禅入诗，以禅喻诗。由于诗和禅都需要敏锐的内心体验，都追求言外之意，二者倒是很能沟通，所以诗歌出禅意，禅师也作诗。但大多时候，诗人仅仅停留在以禅喻诗，而没有深入达到以禅师喻诗人，诗人没有注意到引入禅师的处世方式来升华自己。 　　禅宗是儒释道三家的融汇，既是宗教，又不是宗教。一般宗教普渡众生，认为自己在岸上，众生在海里，伸手或以其它方法从海里把众生救起来；而禅宗不这样认为，禅师自己就在海里，禅师与众生同在，而不是高高在上地伸手拯救，禅师通过与众生打成一片，从而潜移默化感化、点化众生，使之立地成佛。 　　显然，这样一种禅师处世方式更容易被众生接受，诗人吸收禅师的这种处世方式没什么坏处。这意味着，一方面自己要成佛，也就是说诗人自身要有极高的涵养；另一方面要与众生一体，感悟和点化众生，也就是说诗人要融入到公众生活中、读者心灵里，在融入中使人接受你的作品。 　　诗人的禅师式审美角色贵在“人格魅力”，强调的是诗人的人格素养上的三种追求： 面对现实，感化大众，这是“禅师”似的素养追求。面对现实，不能消极面对，而必须积极面对。诗人不是救世主，也不可能成为救世主，但是诗人应当用救世主般的眼光来看待现实，从这个高度来处理现实生活内容，从而使之“诗化”，使生活得以升华，成为艺术。　　 品行要正，充满正气。品行不正，何以为人？更何以为诗人？诗人是传播精神之人，自身要正，要弘扬正气，培养 “独立不迁”的人格。 　　诗人的境界提高逐步经历自然境界、功利境界、道德境界、天地境界，最后达到“从心所欲不逾矩”，这是一种与天地万物交融的人生自由完美境界。为此，就应当有天人合一、对立统一、始终如一的“三个一”修炼：“天人合一”是灵气的根源，更应是当下诗人人格素养的境界追求。 “对立统一”是灵气的体现和运用，是诗人智慧世界的生态。 “始终如一”既指诗人孜孜不倦的追求精神，又指诗人精神升华的成果，返璞归真，使审美集中化、简约化。 诗人不能没有自己的梦想追求，禅师式的审美角色是一种比较高的定位，引导我们跨越崇高与卑微的界限、宏大与琐屑的隔阂、传统与未来的栅栏，使自己的话语解放与时代的社会责任融为一体，获取最大的心灵自由和审美自在。 7.下列关于诗人“‘禅师式’的审美角色”的理解，正确的一项是（ ） A.“禅师式”的审美角色要求诗人有极高的涵养，并与众生一体，作众生的榜样，引导众生立地成佛。 B．“禅师式”的审美角色借鉴和吸收了禅宗中禅师的处世方式，众生都能接受。 C．禅师式”的审美角色贵在“人格魅力”在人格素养上，强调诗人要有三种追求。 D．禅师式”的审美角色属较高定位，让诗人获得了最大的心灵自由和审美自在。 8.下列对原文内容理解，不正确的一项（ ） A．中国历来喜欢以禅入诗，以禅喻诗。这是因为两者有不少相同之处，容易沟通。 B．不少诗人竭力主张写作的绝对个人化，因而使得诗人的社会责任意识大为减弱。 C．诗人追求境界提高要逐步经历自然境界、功利境界、道德境界、天地境界，最后达到一种与天地万物交融的人生自由完美境界。 D．当下中国诗人角色存在两个突出问题，一是诗人与生活格格不入，二是诗人的社会责任意识相应地有着减弱的趋势。 9.下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是（ ） A．当下诗坛上所有的美学纷争，其