试论张欣对“欲望主体”形象的崭新书写论文.docVIP

　　试论张欣对“欲望主体”形象的崭新书写论文 .. 关键词：张欣 欲望主体形象 崭新书写 摘 要：在中国市场经济转型时期，在欲望活跃与文化焦虑共存的文化语境下，探寻日常个体的生存状态与主体意识一直是作家关注的焦点。张欣的多重身份与多种经验使她对转型期日常个体的生存状态作出新的价值判断。她认为在物质欲望的激活中，日常个体有可能生长出欲望与德性追求并举，物质欲望与情感、精神追求并重的一种新的欲望主体意识。进而，张欣提倡欲望、道德与精神三位一体的新人生：一方面呼吁正视并追求合理正当的物质欲望，另一方面也要求以优美的德性、真挚的情感、高贵的精神来节制或控制放纵的欲望，在欲海里守望人的诗性的主体意识。 中国新时期广泛而深刻的社会变革极大地冲击着日常生活领域..，影响着日常个体对欲望的价值选择：一方面国家现代化建设特别是市场经济建设满足个人的物质欲望，允诺个人的世俗幸福，这极大地激活了日常个体对物质人生的追求；另一方面市场经济建设的负面性也使日常个体放逐精神人生追逐物质与金钱。新时期此种良莠并举的文化语境给作家的价值选择带来了困难，而作家的身份与经验也在很大程度上影响着他的价值选择。张欣的青年时期即1969年－1984年是在部队度过的。“部队经验”既意味着张欣对上世纪五六十年代的那种重精神轻利义和重集体轻个体的价值观念的认同，也不排除张欣对上世纪50－70年代的意识形态文化负面的价值观念，如对压抑欲望给人的生命创造力带来的破坏有着清醒的认识。此后，张欣从部队转业到改革开放前沿的广州工作与生活，“广州经验”无疑使张欣比内陆作家能更直接、更全面地感悟欲望对个体生命与社会带来的正负面效应。而无论是“部队经验”还是“广州经验”，都是张欣作为一名女性的经验。张欣的多重身份与多种经验使她对转型期身陷欲望与精神、红尘与浪漫冲突的日常个体的生存样态，作出自己辩证的价值选择与价值导引。她将自己的创作追求归纳为“深陷红尘重拾浪漫”，一方面她承认“我实在是一个深陷红尘的人，觉得龙虾好吃，汽车方便，情人节收到鲜花便沾沾自喜”。另一方面她又坦言“在写作中总难舍弃最后一点点温馨，最后一点点浪漫”{1}。这表明，张欣并不想对欲望与精神、现实与浪漫做二元对立的简单评判，而是努力寻找二者的调适与平衡：一方面她直面欲望，理直气壮地彰显欲望给人的生命所带来的创造活力；另一方面她并不放纵欲望，她试图用道德、精神与浪漫对欲望进行某种程度的抑制，努力将欲望安放在情感的家园与社会的理性秩序内，让欲望成为人们获取高境界的诗意人生的必要条件。于是，在她的文本里就出现了转型期的欲望与道德、情感、精神等并举的欲望主体的崭新形象。 一、彰显欲望 在计划经济时代，个体生存或被“铁饭碗”所掌控；或被崇高的终极目标所遮蔽，个体难以主宰自我生存。随着经济体制由计划经济向市场经济的转型，衣食无忧的“铁饭碗”被打破，个体生存被抛入了自主择业与独自谋生的时代漩涡之中，生存问题成为个体日常生活的焦点问题。日常个体是否还能逃离生存的此岸，逃避生存所必须的物质欲望，在观念或精神的彼岸世界里畅游？日常生存所需的物质欲望是否具有合法性？日常生存在人的生存结构中占据怎样的位置？这正是张欣思考的核心所在。张欣很现实，她并不想让她的小说总是端着气宇轩昂的架子，让读者无法从中嗅到喧嚣与浮躁的红尘气息；也不想让她的人物成为某个抽象观念的符号，她只想让她的人物还原为活生生的独立的日常生存个体。张欣在《你没有理由不疯》里曾说过，“即使你无欲无求，在疯狂的物质诱惑面前保持一分散淡，并非就能保证日子过得开心、舒畅，生活本身就是这么麻烦。有时喧嚣和浮躁恰恰体现了一种亢奋和进取，无非泥沙俱下罢了，而退避、委顿的生活更叫人受不了。”在张欣看来，回避生存欲望并不一定能求得人的幸福生活；正视生存欲望倒有可能激活人的生命创造力。因此，个体在日常生活中优先考虑“生存”这一人之为人的基本需求，并担当自我生存，这就是张欣笔下的那些芸芸市民最鲜明的主体意识。为此，张欣常常设置某种外在的日常灾变事件，将她笔下的人物从“铁饭碗”中抛掷到生存的最底层，让他们在艰辛与险恶中学习生存，习得生存的能力。《岁月无敌》里的上海芭蕾舞团演员千姿因为团里没钱，积累剧目少得可怜，不得不随母南下广州谋生。她曾做过汽车交易广场的“美腿小姐”，跟随余教授学习钢琴，到贵族夜总会去演唱，在谋生中放下了“天鹅架子”，习得自食其力的生存观念；《亲情六处》中的焦跃平在话剧不景气的情况下下海，倒卖过皮衣、运动鞋，承包过小饭馆，全陪了进去之后，又创办一个“亲情六处”的私营企业，开辟新的生存领域，学习“适者生存”的人生哲学。《爱又如何》中的可馨因目睹上司杨副处长和大亚湾的偷情，便在出版局推行招聘制的改革试点中遭受迫害，被迫下岗。可馨愤而辞职，在接二连三的经济挤压与求职的历练中