马克思和经典马克思主义批评.ppt

自律/他律 柄谷行人从“制度”角度探讨日本现代文学的起源，沿袭的正是马克思主义批评的这一视角。 “现代的自我”并不是从头脑中产生的，“表现的‘内面’或者自我不是先验地存在着，而是通过一种物质性的制度其存在才得以成为可能”，这种制度就是基督教的“告白”制度，即通常说的“忏悔制度”。 B. 马克思主义文学批评的知识结构： 理论基础： 马克思主义批评没有无条件地接受现代文学理论；历史唯物论与现代文学理论结合，在马克思主义的基本理论框架中重新思考现代文学理论提出的文学问题； 知识结构： 人类学、物质生产/精神生产、意识形态性、文化学等，即马克思文学批评特有的知识结构或知识语境。 文化人类学视域 主要表现为在阐释文学问题、特别是文学艺术与审美活动的发生发展问题时，马克思对各种与社会生产方式和人类生活方式相关的文化因素及心理因素的关注，研讨并揭示了种种非经济因素对人类历史发展的影响及其在文艺活动中的作用和意义。 3. 把握马克思文学批评理论的方法论：互文阅读 互文阅读：还原马克思文艺思想的语境；语境和语义。目的在于强调应在马克思主义的知识语境中理解马克思的文艺思想，而不是在一般文学理论的知识语境中读解马克思的文艺思想。 提出互文阅读的意义是，我们在理解马克思文艺思想时存在着严重的语境错位。 A. 希腊艺术的魅力： 困难不在于理解希腊艺术和史诗同一定社会发展形式结合在一起。困难的是，它们何以仍然能够给我们以艺术享受，而且就某些方面说还是一种规范和高不可及的范本。 一个成人不能再变成儿童，否则就变得稚气了。但是，儿童的天真不使成人感到愉快吗？他自己不该努力在一个更高的阶梯上把儿童的真实再现出来吗？在每一个时代，它固有的性格不是以其纯真性又活跃在儿童的天性中吗？为什么历史上的人类童年时代，在它发展最完美的地方，不该作为永不复返的阶段而显示出永久的魅力呢？有粗野的儿童和早熟的儿童。古代民族中有许多是属于这一类的。希腊人是正常的儿童。他们的艺术对我们所产生的魅力，同这种艺术在其中生长的那个不发达的社会阶段并不矛盾。这种艺术倒是这个社会阶段的结果，并且是同这种艺术在其中产生而且只能在其中产生的那些未成熟的社会条件永远不能复返这一点分不开的。 艺术发展与物质生产的不平衡 关于艺术，大家知道，它的一定繁盛时期决不是同社会的一般发展成比例的，因而也决不是同仿佛是社会组织的骨骼的物质基础的一般发展成比例的。 物质生产的发展例如同艺术发展的不平衡关系。 马克思和经典马克思主义的文学批评 一、马克思的文学批评及其理论 1. 什么是马克思主义文学批评 贝尼特对仅从方法上界定马克思主义文学批评曾有尖锐的批评，指出“这样做的代价是，马克思主义批评只是在方法层面上与资产阶级批评有所区别（用不同的分析原则处理同一类问题），而在批评对象的理论构形这一关键层面上却丝毫没有区别”，并认为这种似是而非的认识是造成“马克思主义批评构成了马克思主义理论中最缺乏马克思主义”的重要原因。 2. 马克思主义文学批评范式的构成 用自成系统的“文学研究范式”来界说马克思主义批评，目的在于明确马克思主义的基本原理和知识语境对其文学阐释的根本制约性，其集中体现在这种批评是在马克思主义的论域中、以自己的问题意识来展开关于文学问题的探讨。 A. 马克思主义文学批评范式的问题意识 曼海姆指出，知识社会学“作为一种理论，它试图分析知识与存在之间的关系”；“这种理论将论及知识中非理论的制约因素的意义。” 知识社会学特别关注的是“知识的存在相关性”，它将自己的任务确定为“解决知识受社会制约问题”。 伊格尔顿论马克思主义批评 “马克思主义的危机在一定程度上似乎表现为：很难说如何才算是一个马克思主义者……我们这个时代业已证明个体们可以在马克思主义者的名义之下对这一信仰的许多古典信条打折扣……不清楚捐弃了所有这些原则之后是否仍然算一个马克思主义者”。马克思主义绝不是一个包容无限的概念，“如果‘马克思主义者’一词要有意义的话，从逻辑上讲就必须有与它不相容的东西”。 戈尔曼论马克思主义批评 戈尔曼也指出，“马克思主义的追随者们确实走过了他们各自不同的道路。但是，仍然存在着几个基本的‘血缘’特征，它们是马克思主义不可替代的核心，是任何自称马克思主义者的人们所必须具备的起码条件。” 中国化的两个测度 对“中国化”的考察至少要有两个测度， 其一是考察运用马克思主义理论是否注意到中国文学活动的特殊性， 其二则需要反思，当我们把中国文学的特殊性作为运用马克思主义的出发点时，这种意向或预设会在多大程度上影响到我们对马克思主义理论本身的理解或选择。 马克思文学批评的问题域是什么 马克思主义文学批评正是在马克思理论研究的这个“问题域”中展开的，批判和反思“资本现代性”构成了马克思主义文学批评的语境，并由此形成了马克思主