鱼我所欲也优质课课件.ppt

鱼我所欲也 《孟子 告子上》 孟子的主张 1、“仁政”，认为“民贵君轻”。 2、他认为人性是善的，是“性善论”者。 3、孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。 4、同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。 5、孟子还认认为人人都有“善端”，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心,称为“四端”。 6、他主张社会分工。认为 “劳心者治人，劳力者治于人”。 一、通假字 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之： 原先为了义宁愿身死而不受（“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹），今天却为了宫室的华美而接受了；原先为了义宁愿身死而不受（一箪食，一豆羹），今天却为了妻妾的侍奉而接受了；原先为了义宁愿身死而不受（一箪食，一豆羹），今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了： 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 这种做法不也是可以停止不干了吗？（如果这样做了，）这就叫做丧失本来的思想。（即“义”，即本来就有的羞恶廉耻之心。） 孟子主张“性善论”，他认为人的本心是美好的，是善良的。 开头用设喻提出论点 鱼 熊掌 ①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 ②生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。// ③生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 ④死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。 ⑤如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? ⑥使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也? ⑦由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。 ⑧是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。// ⑨非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 举例论证 、对比论证 一箪食、 一豆羹 小结 1、中心论点句：生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 2、各段段意和论证思路： 第一段：论述舍生取义是人的本性。 ①用鱼和熊掌比喻，引出“舍生而取义”的中心论点； ② 正反两方面，通过“有甚于生（死）”、 “莫甚于生（死）”进行对比论证； ③小结，突出“舍生取义是人的本性”。 第二段：论述见利忘义是丧失本性的行为。 ①正面举例：穷人不食嗟来之食，说明义的存在； ②反面举例：不辨礼义而接受万钟的不义者。 3、论证方法： 比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证 4、写作特色： （1）善用比喻和举例论证，颇具说服力； （2）运用对比论证，说理深刻，论证严密，层次清晰； （3）善用排比对偶，语句流畅，富于文采和气势。 5、典型虚词： ①呼尔而与之(表修饰)②由是则生而有不用也(却) ③万钟则不辨礼义而受之(却) ①莫甚于生(比) ②万钟于我何加焉？(对于) “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请搜寻古今这样的“贤者”的言或行去印证孟子的观点，完成下面的表格。(3分) 人物 言或行?? 1、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的？ （1）我们每一个个体，由于身体的、技能的原因，有着不同的特长与能力，只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献，在一定意义上就是一个好市民我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但这种“反抗”一定要量力而行否则，对自己，可能是身体的损害;对家人，是失去亲人的悲伤：对国家，则是社会资源的无谓浪费明知不可为而为之，是在逞匹夫之勇。 我们倡导的见义勇为，应该是“巧为”、“智为”。 (