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美丽的梦想____建设独立的写作学学科 应用写作学的历史 应用写作学的理论 应用写作学的发展趋势  　　　　应用文的历史 应用文的名称 “应用文”一词，一般认为出自清代刘熙载的《艺概》：“辞命体，推之即可为一切应用之文。应用文有上行，有平行，有下行。重其辞乃所以重其实也。” 最早使用“应用文”这一名称的，见于苏轼《答刘巨济书》： “向在科场時，不得已作应用文。”苏轼指的是在科场所做的应用文之类的文章。 叶圣陶先生 1924 年在《作文论·引言》中提出了“文学”和“普通文”的概念。“其实国文所包的范围很宽广，文学只是其中一个较小的范围，文学之外，同样包在国文的大范围里头的还有非文学的文章，就是普通文。” 应用文的功用与功效 主要见于王充的《论衡》．他在《对作》中提出： “起事不空为，因因不妄作。” 指写文章并非“妄作”，而是出于一定原因为了一定目的。应用文出于社会功用的主张鲜明可见。 曹丕的《典论·论文》是古代文学理论批评史上第一篇专篇论文，也十分重视文章的价值功用。他明确提出：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。可以看出这里所说的文章既包括文学作品也包括应用文。他高度评价文章功用，认为与经治国家大业同样重要，即有很高的社会政治功用，有与立功、立言同样重要的地位，是垂世不朽的盛事，比个人荣乐、生死更有深远意义。 刘勰的《文心雕龙》是古代文学理论批评史上的不朽巨著，他重视文章社会功用的主张，提出：“唯文章之用，实经典枝条， “章表奏议，经国之枢机。” 他已不是像曹丕泛指文章、文学而言，而是专指章表奏议类公务应用文，论述对象更为明确。 应用文的发展阶段 一、先秦至秦汉的发轫与发展 二、魏晋南北朝至唐宋的成熟 三、元明清至“五四”的稳定与变革 应用文的原始形态 1.口头形态 自四五十万年以前的远古时代，到大约公元前 23 至 21 世纪传说中的尧、舜、禹时代，是中华民族的原始社会。早在文字发明之前，就有口头文学产生，包括原始歌谣和远古神话 鲁迅先生在《中国小说的历史变迁》中提出：“诗歌起于劳动和宗教。其一，因劳动时，一面工作，一面唱歌，可以忘却劳苦，其中有一个叫道‘杭育杭育’，那么，这就是创作；大家也要佩服、应用的。” “口头文学”的创作缘于人们生产过程中的实际需要，出于社会功用。 《史记正义》注： “徧音遍。遍告天子治理之言也。”统治者出于治理国家的需要，把有关言论遍告天下，这可以说是口头的“公告”、“通告”。 《史记·五帝本纪》还记载了黄帝代神农氏和战蚩尤： “与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命”。《史记正义》注：“蚩尤不用黄帝之命也。”这里所说的命，指黄帝使诸侯归服而蚩尤不从，是口头的“命”而不是后来公务应用文中下行公文的命。 《史记·夏本纪》中记载大禹治水，有：“舜曰：‘嗟，然！’命禹：‘女平水土，维是勉之。’”“禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。……令益予众庶稻，可种卑湿。命后稷予众庶难得之食。”这里的“命”、“令”也是口头的。 到周初时，应用文中最早出现了公务应用文的指令性的命和令，有其自身的历史发展渊源，是以这种口头形态的“应用文”为因的。 ２、物画形态 　　指实物记事和图画记事。典型的实物记事是结绳， 这在古籍中多有记载。《老子》中有：“使民结绳而用之。” 例如傈僳族、广西瑶族以打结记账 独龙族用结绳计算时日； 西藏珞巴族人、僜人相约亲友赴宴，先分送打结的绳。 实物记事还有借助某种实物如竹、木，刻划一定的记号。 3、 应用文的书契形式  书契具有实用性功效，并具有一定的文章因素。 书契是契约之类的实物凭证，实际上是“经济合同”的雏形。 4、 应用文的“信史” 　　“信史”这个辞最早出现于《春秋公羊传·昭十三年》，指记载真实的历史上发生过的事情，可以信得过的。这在中国古代史学传统中和“直笔”一样是一个很重要的观念。时期——殷墟甲骨刻辞及钟鼎彝器铭文 　　中国古代应用文发展的“信史”（通俗的说是有籍可查的历史.）时期，是从殷墟甲骨刻辞开始的。 殷墟甲骨刻辞，是自 1899 年起陆续在河南安阳小屯殷墟遗址出土的。共有十万余片刻。 有文字的龟甲兽骨，从应用文发展源流的角度看，这可以说是“公务文件”。 《尚书》——第一部以应用文为主体的文章集 《尚书》原称《书》，汉代以后被列为儒家主要经典之一，被称为《书经》。 《论衡·正说》中称之为“上古帝王之书”，一般认为“尚”与“上”通。它是我国最早的一部历史文献汇编，收录的虞、夏、商、周各代的典、谟、训、诰、誓、命， 一典，是立国的基本原则； 二谟，即治国计划； 三训，即大臣的态度； 四诰，即国君的通告； 五誓，起兵文告； 六命，国君的命