思不出位”观念与宋代士大夫议政ashx.pdf

第４２卷第 １期 四川师范大学学报（社会科学版） Ｖｏｌ．４２，Ｎｏ．１ ２０１５年１月 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｓｉｃｈｕａｎ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ （Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ Ｅｄｉｔｉｏｎ） Ｊａｎｕａｒｙ，２０１５ “思不出位”观念与宋代士大夫议政 陈　 晔 （重庆大学 人文社会科学高等研究院，重庆４０００４４） 　 　 摘要：士大夫议政成为风气，是宋代政治的显著特征之一。 但根据传统的“思不出位”政治道德观念，宋代士大 夫议政这种行为的正当性基础并不稳固。 针对越职而言、出位而思的行为，宋人态度因时、因事、因人不尽相同，且 经历了挑战、调整、重释。 尽管越职而言始终被严格限制，但在道德激励、舆论同情、甚至君主包容下时有发生，而 且制度中也保留了一定可以畅所欲言的空间。 至于出位而思，宋代士大夫通过学理上对“位”的再阐发，创造新的 政治实践伦理，使士大夫议政的正当性在相当程度上得到认可。 关键词：宋代；政治伦理；士大夫；议政；思不出位；越职言事 中图分类号：Ｋ２４４　 文献标志码：Ａ　 文章编号：１０００⁃５３１５（２０１５）０１⁃０１４７⁃０８ 　 　 传统上，士大夫对现实政治发表评论，会面对来 思不出位观念起源很早，可能是西周世卿世禄传 自实际职位与行动惯例的双重约束。 实际职位限制 统的产物，后人曾将当时情况描绘为：“古者诸侯之 是指在官职规定的具体职责外，官员原则上无权过问 治，分土有常，国有定主，人无异望，卿大夫世禄，仕无 － 其他事务［１］８６ ９０ 。 行动惯例则意味着官员倘若过多关 出位之思，臣无越境之交。”［２］１３０９该观念在后代的流 注、谈论时政，将面临“思出其位”的质疑。 宋以前的 行，是凭借儒家经典的巨大影响力。 《周易》艮卦称： 大多数时期，士大夫议政远未成为风气。 汉末清议只 “兼山，艮，君子以思，不出其位。”［３］２５１《论语 ·宪问》 是个例外，它在当时并未获得朝廷的正当性认可。 在 记录有孔子、曾子的言论：“不在其位，不谋其政”， 宋代“士大夫政治”中，议政得到一定程度的承认，固 “君子思不出其位”［４］１５７ 。 于是，思不出位成为传统政 然与当时的制度结构、君主自我定位关系密切，实际 治伦理中的一项重要原则。 臣子应当各行其事，各举 上也是士大夫自身行动示范、学理阐发的结果。 既存 其职，不干涉职分外事务，“位”既赋予他们权力又限 研究一方面强调主体动因，将士大夫政治主体意识觉 制他们的权力。 该观念的逻辑依据是：若任官已经做 醒与议政直接联系；另一方面则注重皇帝优容言官、 到量能授任，官员关注分外事务是力所不及的；若某 ① 广开言路等有利一面 。 笔者聚焦士大夫对不利因素 人才过其位则应该升迁拔擢，若任由其干涉出位越职 的因应策略，通过对传统的思不出位政治伦理与士大 之事，不仅会扰乱井然的政治秩序，甚至可能影响政 夫议政关系的探讨，力图说明当时士大夫议政面临的 治之治乱。 历代对此阐发颇多。 曹魏时，程晓就宣 实践困难与存在状态，希望这一观念、行为、学理的互 称：“（众官）各修厥业，思不出位。 故栾书欲拯晋侯， 动考察，能深化我们对宋代士大夫议政现象的认识。 其子不听。 死人横于街路，邴吉不问。 上不责非职之 一　 思不出位、越职言事问题的提出 功，下不务分外之赏，吏无兼统之势，民无二事之役， 收稿日期：２０１４⁃０９⁃１７ 基金项目：教育部人文社会科学研究青年基金项目“宋代士大夫公议观及其政治实践研究”（１４ＹＪＣ７７０００３）的阶段性成果。 作者简介：陈晔（１９８４—），男，四川三台人，历史学博士，重庆大学人文社会科学高等研究院讲师，研究方向为宋史、中国古代